lunes, 12 de diciembre de 2011

Zen y psicoanálisis



Hace ya bastantes años tuve la suerte de asistir a una conferencia que dio el entonces maestro Francisco Villalba sobre el budismo y la práctica del za-zen. Recuerdo que, por entonces, tenía para mí el budismo, y sobre todo el budismo zen, un halo de exotismo, de cosa no contaminada por la realidad cotidiana y se me hacía extraño verlo ligado a un nombre español: ¿Un tal Villalba, Paco, maestro budista? Sentía mucha curiosidad por saber si había un budismo español y como sería. Así que fui, lo escuché y quedé completamente encantado. Ni era español, ni japonés, ni de ningún lado; ni su budismo era igual, ni distinto del que yo había descubierto en lo textos de D. T. Suzuki o los de Taisen Deshimaru. No era importante lo que decía, sino cómo lo decía o desde dónde lo decía. A partir de entonces me he sentido budista, sin pretender serlo o quizá deba decir que he querido ser budista, sin sentir que lo fuera en absoluto.

Otra de mis grandes curiosidades ha sido el psicoanálisis, que, curiosamente, tiene numerosas concomitancias con el zen, como se muestra en Budismo zen y psicoanálisis, un libro espléndido escrito entre D. T. Suzuki y Eric Fromm que he vuelto a releer recientemente. Si embargo, lo que yo buscaba en el psicoanálisis era una explicación de los fenómenos sociales y políticos en los que vivimos inmersos, un análisis de la ideología capitalista neoliberal y de la cultura posmoderna. En fin quería saber por qué estaba pasando lo que estaba y está pasando. Así que era cuestión de tiempo que diera con el monstruo de Liubliana, Slavoj Žižek. Y, cosas de la vida, después de haber dado tantas vueltas y haber curioseado tanto, Žižek, de la mano de Lacan y de toda la historia de la filosfía me devuelve a la esencia de budismo zen. Solo faltaba, para cerrar el círculo, la conexión zen-pensamiento político. Hasta que alguien me vino con un libro de curioso título Zen en la plaza del mercado ¡¡de Dokushô Villalba!!




Es un libro interesantísimo y hermoso. Una explicación sencilla y clara de lo que es la práctica del zen (za-zen) y cómo se ve el mundo desde ese lugar. Parece ser que los que alcanzan el satori o están en ello, ven, cuando salen a la plaza, lo mismo que vemos nosotros. Sólo los que están cegados por el deseo, el interés o la codicia no ven nada.

Os dejo aquí unos fragmentos de la segunda y tercera parte de este libro. La primera parte, dedicada al zen y a su práctica, es mejor descubrirla a solas, con el debido recogimiento.

Las agencias de publicidad y la industria del marketing tienen en sus nóminas de asalariados a los mejores cerebros especializados en psicología y en comportamiento humano. Su misión no es la de educar a la especie humana en valores universales, sino la de escudriñar en nuestra alma con el fin de poner a punto estrategias comerciales capaces de vendernos cualquier cosa y de hacernos comulgar con ruedas de molino. Y esto, con tal arte, que esta flagrante manipulación es vivida por los mismos manipuladores como un ejercicio de libertad.

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Los defensores de la economía de mercado afirman que ésta y el sistema democrático son inseparables. Que la expansión de la economía de mercado expande al mismo tiempo el sistema democrático. Esta retórica está muy lejos de la realidad. Por un lado, las multinacionales y las grandes agencias financieras, verdaderos agentes, intérpretes y promotores de la economía de mercado, son poderes transnacionales no sujetos al control político ni a la voluntad democrática. Por otro lado, estos poderes no pueden permitirse el control ciudadano ni siquiera dentro de un país, por lo cual su estrategia va siempre encaminada a minar cualquier poder que se interponga en sus propósitos sean estos parlamentos, sindicatos, asociaciones de consumidores, partidos políticos, etc.

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El déficit democrático propio de las economías de mercado conduce inevitablemente a una desvertebración social, en la que los individuos aislados son más fácilmente manipulables para ser conducidos a una productividad ciega y a un consumo exacerbado. La única colectividad lícita es la formada por las masas de consumidores compuesta por individuos aislados. En esta situación, las instituciones públicas tienen como única misión la de actuar como gendarmes que aseguran el funcionamiento de la producción y del consumo.

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El (capitalismo) es quizá el sistema totalitario más eficaz de la historia. Impulsado por un fanatismo excluyente, arrasa el patrimonio histórico, social y cultural de los pueblos, imponiendo una nueva forma de dominación y colonización, ya sea por medio de la presión económica, ya sea directamente por la fuerza de las armas.



lunes, 5 de diciembre de 2011

Revancha



Para desquitarme de todos los clérigos fachas y de todos los franquistas, falangistas, carlistas o, simplemente necios, beatos, que habitaron mi infancia, mi adolescencia y mi primera juventud, voy a copiar la bibliografía de un personaje que acabo de descubrir, Karlheinz Deschner. Copio y pego directamente de la Wikipedia, pero me deleito con sólo leer algunos de los títulos: Historia criminal de la Iglesia, El Anticatesicmo...

De entre sus escritos, se han traducido al español las siguientes obras:

    * La Política de los Papas en el siglo XX. Volumen I (1878-1939). Editorial Yalde. ISBN 84-87705-15-4
    * La Política de los Papas en el siglo XX. Volumen II (1939-1995). Editorial Yalde. ISBN 84-87705-23-5
    * Opus Diaboli (Catorce Ensayos Irreconciliables sobre el Trabajo en la Viña del Señor). Editorial Yalde. ISBN 84-404-6107-0
    * Historia Sexual del Cristianismo. Editorial Yalde. ISBN 84-87705-09-X
    * El Anticatecismo. Doscientas Razones en contra de la Iglesia y a favor del Mundo (con Horst Herrmann). Editorial Yalde. ISBN 84-87705-31-6
    * El Credo Falsificado. Editorial Txalaparta. ISBN 84-8136-316-2
    * Historia Criminal del Cristianismo (9 tomos, por ahora):
          o Tomo I: Los orígenes, desde el paleocristianismo hasta el final de la era constantiniana. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1458-9).
          o Tomo II: La época patrística y la consolidación del primado de Roma. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1493-7).
          o Tomo III: De la querella de Oriente hasta el final del periodo justiniano. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1561-5).
          o Tomo IV: La Iglesia antigua: Falsificaciones y engaños. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1630-1).
          o Tomo V: La Iglesia antigua: Lucha contra los paganos y ocupaciones del poder. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1750-2).
          o Tomo VI: Alta Edad Media: El siglo de los merovingios. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1919-X).
          o Tomo VII: Alta Edad Media: El auge de la dinastía carolingia. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1920-3).
          o Tomo VIII: Siglo IX: Desde Luis el Piadoso hasta las primeras luchas contra los sarracenos. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-2296-4).
          o Tomo IX: Siglo X: Desde las invasiones normandas hasta la muerte de Otón III. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-2299-9).


Para más información sobre este y otros asuntos pinchar akí

miércoles, 30 de noviembre de 2011

Receta médica

Para combatir la desesperanza, el abatimiento moral, la melancolía, etc. administrar cada doce horas (un vídeo al levantarse; otro, al acostarse).





Christian Felber - La Economía del Bien Común from ATTAC.TV on Vimeo.

viernes, 11 de noviembre de 2011

 

De Javier Hebrero recibo un mensaje con la transcripción de esta breve e interesante conferencia de Agustín García Calvo: Charla de AGC. De la física al psicoanálisis. Fac. de Filosofía y Letras de Granada cuyo audio podéis encontrar en la página que os he enlazado.

También os la podéis descargar aquí:

Audio El porvenir de la filología (mp3):
http://db.tt/EtDBQWmc



Transcripción De Física a Psicoanálisis (según la particular ortografía de AGC):
http://db.tt/AeLfKeve



martes, 25 de octubre de 2011

¡Qué lucha, pordiós!

Querido diario:

He asistido al primer debate o mesa redonda o como se llame del Foro Alternativo de Desarrollo Sostenible en el que se nos ha dicho que el modelo económico en la Región de Murcia sigue siendo el mismo que nos ha llevado al desastre. Los dos ponentes nos han recordado que el capitalismo (sin nombrarlo así) es muy malo y han puesto muchos ejemplos. También han dicho que cuando se redactó nuestra Constitución se permitió una trampa, porque en aquel momento una trampa no era importante y llegar a un consenso sí que lo era. No me lo he tragado. No fue sólo una trampa, hubo muchas concesiones, demasiadas, al antiguo régimen y muchos sabían que aquello nos traería un democracia de cartón piedra pintada, una especie de falla que nadie se ha atrevido a quemar. Ahora, gracias a aquella trampa nuestra Constitución se ha convertido en una Constitución neoliberal, o sea, escrita por y para los ricos. El pueblo no ha podido hacer nada por evitarlo. Desde hace cuarenta años sé yo que el ejército, los jueces y los políticos están al servicio del poder y el poder es de quien paga. Algo parecido nos han dicho en este acto, como si fuera una novedad. He pensado que quizá habría gente muy joven para la que esto sería nuevo y he vuelto la cabeza para comprobarlo. Había, sí, algunos jóvenes, pero creo que para ellos tampoco era una novedad. Estábamos hablando, reflexionando sobre cosas obvias, archisabidas, demostradas e indignantes. Algunos parecían extrañarse de que nuestro Presidente autonómico hace poco se sentara en un acto público junto a un conocido capitalista amigo suyo que está implicado en fraudes y esas cosas (lo de siempre). Yo pensaba que el que debería estar imputado era el propio Presidente, pues si el otro ha malversado, defraudado, robado, etc., ha sido gracias a él. Él, el Presidente de nuestra comunidad, podría ser juzgado por muchos más delitos que su amigo, y mucho más graves. El Foro se ha creado, según parece, para hacer algo en contra de otro Foro que se realizará aquí en nuestra Comunidad y en el que participarán grandes inversores internacionales, con el fin de estudiar las posibilidades de invertir en varios proyectos que tienen como finalidad: a) empobrecer a los ciudadanos trabajadores, b) enriquecer a los ciudadanos capitalistas, y c) deteriorar aún más nuestro medio ambiente, perdón, el medio ambiente, pues el medio ambiente es uno y no sabe de límites artificiales, sólo de los propios o naturales. Se puso de relieve que no se puede hacer nada por mejorar o reparar nuestra Constitución, ni por evitar que las inversiones se realicen, como no se han podido evitar otras muchas inversiones fraudulentas en Proyectos inviables, cuya única finalidad era recibir grandes sumas de dinero de la Administración pública. Ya no les importa que no haya beneficios, pues al final está la Administración pública. Es decir los inversores invierten, pero pagamos los no inversores, o sea, todos. En ningún momento se dijo que todos los casos descritos son consecuencia directa de la práctica capitalista que se basa en la propiedad privada de los medios de producción y en la propiedad privada de la fuerza de trabajo (que se vende). Tampoco se dijo qué se puede hacer por terminar con este lacra humana en la que está basado todo el actual sistema económico (y por lo tanto político y jurídico). Creo que todo lo que se dijo ya lo sabíamos y que los verdaderos destinatarios del mensaje no estaban allí, por lo que el mensaje no es un verdadero mensaje. Como las inversiones; que no son verdaderas inversiones. ¿Cuál será entonces la verdadera intención de este Foro Alternativo de Desarrollo Sostenible? ¿Por qué uno de los organizadores del evento habló de turismo sostenible y de pequeñas empresas sin aclarar que el verdadero turismo es un invento burgués, primero, y ahora un invento capitalista, un negocio del entretenimiento, y sin aclarar si esas pequeñas empresas, de empresarios de aquí, buena gente, se quedarían con la plusvalía de sus trabajadores o no? Sé que los ponentes acudieron a este Foro Alternativo de Desarrollo Sostenible porque habían sido invitados y… Dijeron lo único que podían decir. Yo acudí como asistente porque una de las organizadoras me invitó amablemente y… No dije lo único que no podía decir.

lunes, 17 de octubre de 2011

¿Adónde venimos? ¿De dónde nos vamos?



Me gustan tanto las "historias" de budismo zen a cerca de la transmisión de la Verdad o del camino que lleva al satori que hace unos días empecé a reunir unas cuantas para traerlas aquí. Me he limitado a reproducir sólo aquellas que están relacionadas con acontecimientos recientes (conversaciones, lecturas, mensajes recibidos, etc.). Algunas de las que he copiado no son propiamente budistas, aunque algo tienen que ver.

La primera me llegó a través de un bloguero amigo. Pertenece, según él, a la tradición esotérica de los buscadores de la verdad.

Uno de estos buscadores infatigables se encuentra ante la presencia del gran maestro de maestros que es un anciano sumido en profunda meditación en una helada montaña. Se sienta a esperar, pero el anciano está tan concentrado que no nota su presencia. Finalmente el buscador le saluda y dice que está buscando la verdad. El maestro le dice: ”Todo fluye”. Y vuelve a ensimismarse. El discípulo se queda esperando a que le diga algo más, y ante el silencio le vuelve a interrumpir y le dice: “¿Nada más?” El maestro, sobresaltado le increpa: “¿Por qué? ¿No fluye?


Este dicho o enseñanza no sé dónde la he encontrado.

Antes de estudiar Zen, las montañas son montañas y los ríos son ríos; mientras estás estudiando Zen, las montañas ya no son montañas y los ríos ya no son ríos; pero una vez que alcanzas la iluminación las montañas son nuevamente montañas y los ríos nuevamente ríos.


Estos minidiálogos, o mondos, son de D.T. Suzuki y en ellos se ve claramente la guasa  zen ante los intentos intelectuales de comprender.

—Cuando uno intenta atraparlo (el satori) se aleja mil millas. ¿Qué podemos hacer con ello?
—¡Mil millas!


—¿Maestro, qué quiere decir “si persigues la forma pierdes la esencia”?
—¡Ya la has perdido!


—Según el viejo maestro, cuando vuelves a las raíces, entiendes ¿Cuál es la raiz?
—La raíz del nabo, la raíz del pepino.




La historia de Santa Teresa y las perdices no es histórica y me ha llegado en dos versiones distintas. La más zen es la que me contó PGM.

En cierta ocasión, un noble regaló unas perdices al convento del que era superiora la madre Teresa de Jesús. Ésta, haciendo honor a la aves, las cocinó (o mandó cocinar) con gran esmero y gusto. Una vez en el refectorio, ante el gran disfrute que  la madre Teresa mostraba al comer aquellas suculentas perdices, alguna monja criticó las formas poco austeras o contenidas de la santa y ésta, volviéndose hacia ella le dijo:
–Hermana, cuando perdices, perdices; cuando penitencia, penitencia.

Este, casi chiste, lo he encontrado como "firma" en un comentario de Linux:

Como el profeta le dijo al necio "Siempre hay ayeres, siempre hay mañanas, pero ¡¡¡nunca hoyes!!!"

martes, 27 de septiembre de 2011

¡Qué será el ser!



Chicho Sánchez Ferlosio: El ser (A contratiempo)


Érase el ser que se era...

Pulvis eris...



El ser es; el no-ser, no.

Reflejo




El ser es; el no-ser, no sé.

Consternación




El ser y el no-ser son y no son.

Mirando al sesgo



El ser es. Algo es algo.

יהוה



El ser es; el Otro no es.


El No-ser se come al Ser




Ser y no-ser no son dos. Uno son (Y uno es ninguno).


Punto de acolchado



El ser que tú andas buscando

El ser supremo



jueves, 22 de septiembre de 2011

EL SEXO Y LO SAGRADO



Me parece muy interesante esta cita extraída de una conferencia de Agustín García Calvo "Lo sagrado y el sexo". Muy interesante porque, aunque no se puede aceptar el texto completo (la conferencia), punto por punto, sin un sentimiento de discrepancia o de duda, sobre todo, que sea el coño el que hable por boca de AGC, el conjunto tiene algo acorde, armónico, con percepciones propias muy profundas. Uno reconoce que algo de eso sabe uno mismo; un saber no aprendido en los libros o en las aulas, sino en la vida, en la vivencia. Espero que os interese también y que tengáis algo que añadir.

Os dejo la conferencia completa aquí, en formato pdf, y no el enlace directo, porque ahora no lo encuentro. Pero acabo de añadir al blogroll esta página, Baúl de Trompetillas, donde están recogidas gran parte de las conferencias de Agustín, además de las "tertulias", etc. Os la recomiendo vivamente.Quizá vosotros tengáis más suerte en la página de Editorial Lucina.




... [Quiero, a este propósito, recordar a Freud (al que recordaré unas cuantas veces más a lo largo de esto) de una manera ambigua: porque el psicoanálisis no era una ciencia, era en cierto modo lo contrario de la Ciencia: era una disolución: era algo que ponía en peligro precisamente esa integridad o estructura del alma humana (o del yo, con un nombre más moderno), mientras que ya desde el propio Freud esa disolución o descubrimiento peligroso se acompaña de intentos más o menos afortunados de volver a la asimilación, a la domesticación. En ese sentido, pues, recuerdo un precioso ensayo de sus últimos años que se llamaba «Análisis terminable e interminable», en el cual muestra de una manera muy clara cómo después de haber levantado las capas sucesivas impuestas por la sociedad y por las convenciones, al fin se llega a lo que él dice la roca viva, que es la animalidad, aquello que está por debajo de todo eso. Pero esa roca viva es en verdad un mar, el mar sin fondo; y en cambio, esa roca viva que pretende ser la animalidad, la vida, cualquier nombre, en verdad no es más que la Biología. Lo que encuentra Freud debajo de todo eso se llama la vida o la animalidad, pero es, en verdad, la Biología: lo que encuentra es la Ciencia: lo que el psicoanálisis piensa encontrar cuando ha agotado su labor negativa, destructivo, creativa, de levantamiento de ocultaciones y convenciones, esa roca viva, suelo firme que piensa encontrar, sólo lo es gracias a que no es en verdad el mar sin fondo, ni la vida, ni nada de eso, sino Biología, Ciencia. Lo que ahí debajo encuentra Freud es otra vez la Ciencia y la fe en la Ciencia. Él cree saber algo de aquello porque la Ciencia se lo dice, porque hay una Ciencia (Biología, Anatomía, Zoología y demás) que le explica bien qué es eso del animal, qué es eso de la vida. No es sino un caso de la falsificación constante, por la cual, dado el dominio social de aquello a que se alude como Naturaleza, para nosotros la tierra se convierte en Geografía, y así también el cuerpo en Anatomía, y así también la vida en Biología. Y cuando pensamos encontrar algo firme, es gracias a que encontramos, no ello, sino el saber de ello, el saber científico.]

Creo que es Sandor Ferenczi quien habla de las capas superpuestas que envuelven el núcleo de la psique humana en un estudio sobre el alzheimer que me produjo, cuando lo leí, una gran impresión. Me pregunto (no tengo ni idea) si este hojaldre psíquico es tanto filo- como ontogenético y, sobre todo, si ha sido (es) absolutamente necesario o se trata de un exceso civilizatorio. Los hombres podemos guarecernos de las inclemencias bajo una lona, bajo un techado o dentro de un coche, sin embargo, algunos han construido palacios y fortalezas para asegurar sus vidas. Todavía no comprendo el incontenible progreso humano que cubre de capas y más capas su miedo animal y se deja el culo al aire en tantos aspectos de la vida.

Para ilustrar la famosa "envidia del pene", AGC cuenta el chiste de las dos monjas —perfectamente inocentes— que ven al jardinero meando contra una tapia, de forma que una de ellas le dice a la otra: «Mire usted, hermana, qué cosa tan práctica».

martes, 20 de septiembre de 2011

Salir del armario








Tengo una higuera en el campo que da muy pocas brevas. Hay años, que ninguna. El caso es que, cuando empezó a producir, se anunciaba como una excelente ponedora de higos. Pero ha terminado, como ocurre con los perros, por parecerse a su dueño. Yo la abono, la riego, la cavo, pero ella insiste en quedarse callada. Es posible que sea una higuera sin fe. Si yo le hiciera saber cuánto me gusta comer sus frutos y lo que goza F. cuando los recoge de buena mañana o al caer la tarde, quizá se animaría un poco. Pero la conozco muy bien y enseguida empezaría a hacerme preguntas sobre el sinsentido de producir ilimitadamente, sobre mi propia desconfianza hacia ella, y pondrá en duda que nuestra relación sea verdaderamente horizontal, platónica y desinteresada.

Yo digo que amo la vida, la naturaleza; que tengo fe en las personas y que me gusta cultivar la tierra, dibujar, hacer máscaras, la caligrafía, especialmente la china, el cine, hacer tai-chi, conversar y un sinfín más de actividades, comunes unas, peregrinas otras. Pero mi higuera sabe que es no cierto y me lo dice. Nada te atrapa lo suficiente y toda intensificación del interés por algún objeto termina con un para qué. ¿Para qué tanto esfuerzo? ¿Para conseguir que? ¿Para qué buscar? ¿No estaré exagerando? Además sabe de buena tinta que cualquier actividad que inicie, tarde o temprano se verá interrumpida por causas ajenas a esta empresa. Podría tener el coraje de reanudar el trabajo, continuarlo y avanzar, pero ¿para qué?. La vida es una carrera sin meta Lo sé. Lo sabemos.


Sería fácil terminar aquí, aceptar las cosas como son. Dedicarme a no dedicarme a nada: pasividad, observación, ¿contemplación?, mero goce de existir. Nada es verdad, nada importa, etc. Sería fácil, digo, si esta higuera amarillenta, de pocas brevas y con ínfulas de lacaniana no insistiera siempre en responderme a todo, en llevarme la contra constantemente. ¿Tú, hombre sin fe? ¿Nihilista, cínico, místico? Pues para no creer en nada, cuántos trabajos, cuanto afán, cuánto querer saber, cuánto amor. Sí, sí, ¡cuánto amor! Y cuánto de todo. Aunque tú, claro, nunca vas a reconocer nada, ni en un sentido ni el contrario. ¿Qué más da? ¿Qué más te da a ti el qué más da? (Si se limitara a no dar brevas, a dar higos pequeños, secos y eso sí, muy dulces... Pero no, tiene además que analizarlo todo esta Dr. Ficus Carica. Y así, es imposible)




Efectivamente, querido amigo, como me dijiste, abrir un blog es una responsabilidad, una carga más. Porque siempre está reclamando su ración de pasto. En realidad, es el blog quien te abre a ti y se hace un hueco dentro. Desde ahí te maneja, te seduce o, simplemente, te da la vara. Hasta ahora ha ido bien, es decir, ha ido poco, que es mi estilo. Recuerdo siempre el regocijo de mi amiga W. (en el blogroll) cuando descubrió mi anterior blog: “!Es auténtico! ¡Dos entradas en un año! Un blog tuyo no podía se de otra forma”. Que le divirtiera tanto me animó a seguir escribiendo, pero ya para entonces “La Cosa” se había muerto de inanición. Así que tuve que abrir otro: “La cosa que da”. Si has leído el principio, pues ya sabes lo que pasa. Sólo me gusta escribir cuando escribo, el resto del tiempo no tengo nada que decir. Cuando escribo, tampoco, pero escribo. Ahora me dirijo a ti, porque esto de tener un blog y de escribir ya lo tenemos hablado. Podría dejarme hablar, sin interferir yo, como quiere García Calvo, pero todavía no sé; podría dejarme hablar yo mismo, como hace magistralmente Mameluco, sin narcisismo, pero lo haría mucho peor que él y sería un auténtico coñazo. Podría explicar cómo se hace una máscara de cartón fallero o publicar mis dibujos. Quizá lo haga.

El caso es que he vuelto por aquí. Dice el Dr. Schnitman en su valiosísimo Espacio Psicoanalítico “A la vuelta del verano es como si volviéramos a existir, ...” Estoy de acuerdo. Toda “vuelta” tiene mucho de resurrección. También de muerte, pues lo uno supone lo otro. Por fin desparecerá la horrible ilustración de mi anterior entrada (rabieta, más bien) de su blogroll y del de todos los que me tienen enlazado.

Así que renuevo, a mi manera (sin querer), mi voluntad de mantener abierta esta ventana, más para observar que para ser observado.

[Las ilustraciones han sido obtenidas de mi red simbólica]


jueves, 16 de junio de 2011

19-J Homilia dominical (1)

I





El ser humano ha necesitado siempre someter a otros seres humanos. De hecho la Historia se ha tejido sobre el cañamazo del patriarcado que comienza con el sometimiento de la mujer. En su afán de dominio los hombres se han valido no sólo de la fuerza, también de la fe en dioses y divinidades inmateriales, en otros conceptos abstractos y en sus representaciones simbólicas. La Fe ha jugado un papel fundamental en el desarrollo del Poder. Es más, sin fe en el Poder no hay Poder.

Otros conceptos, como la raza, la nacionalidad, el imperio, o el de pueblo elegido han venido a reforzar y a extender la Fe en Dios y en su Poder. El llamado Contrato Social, la promulgación de leyes y otras instituciones han intentado validar esta Fe, ocultando y disimulando los verdaderos intereses del Poder y sus intenciones.

Otro pilar en el que se asienta el Poder ha sido y sigue siendo la acumulación de riqueza. Pues sólo creando en el otro un estado de necesidad, de dependencia y de miedo es posible dominarlo.

La acumulación de riquezas, inseparable del ejercicio del Poder, también ha necesitado de la Fe hasta tal punto que desde que el Dinero alcanza su forma más inmaterial y abstracta, el papel moneda, la Fe en Dios y en el Dinero son la misma cosa. Consecuencias implícitas de la Fe en Dios, como la creencia en el tiempo (frente al no-tiempo de la eternidad) o en la muerte futura (frente a la vida eterna), y la esperanza en una recompensa o castigo en el más allá, son connaturales a la Fe en el Dinero. Como dice David Ike, “usted tiene dinero si en el terminal de su PC aparece una cifra”. La deuda se perdona igual que nuestros pecados, mediante la Fe en la palabra del representante de Dios y produce el mismo alivio sin que nada aparentemente haya cambiado.

Cuando la idea de un Dios de blanca barba se hace imposible de aceptar, nada cambia para el Poder, porque la Fe (en el Dinero) sigue siendo la misma. Incluso más útil para el Poder Único, pues los distintos nombres de Dios creaban el engaño de la existencia de distintos dioses, distintos credos y distintas clases de creyentes. Por eso el Dinero es laico y los diferentes nombres que recibe el Dinero o sus monedas no impiden que sea absolutamente intercambiables. Son la misma cosa. Hoy, la humanidad entera, sometida al mismo y único Dios, es la misma y única grey que acepta sus preceptos con la promesa de alcanzar algún día (siempre Futuro) la recompensa prometida, o sea, la felicidad en forma de adquisiciones, pues todo, desde una casa, o un coche de lujo, hasta una operación de cirugía estética, un título, cualquier clase de placer, se puede comprar. Así pues un sólo Dios, una sola Fe y una sola religión: El Capitalismo.

El uso de la fuerza bruta ha pasado con el tiempo a ser un elemento latente, existe sobre todo como una amenaza y es utilizada en último extremo, siempre utilizado por motivos económicos, cuando la Fe en el Dinero no se impone por sí sola. La violencia real se ha transformado en algo intrínseco a la misma civilización. Impregna todos los ámbitos de la vida bajo formas sutiles, como la propaganda subliminal o la imagen de un mundo permanentemente amenazado.

(Ir a II)

19-J Homilia dominical (2)

II


El deseo de acumular riqueza y heredarla con la ayuda de Dios es el origen de patriarcado, es decir el sometimiento de la mujer al varón. Pero también el origen del Capitalismo. El capitalismo se basa en el deseo de acumular riqueza y poder y en la Fe, ya sea en el dinero (Dios) o en el Tiempo (Futuro). Las mujeres siguen estando sometidas y son el objeto del sometimiento. Si una mujer llega al poder no lo hace como mujer, sino ocupando el lugar del varón, así como éste, considerado como mero (re)productor despojado de derechos, ocupa el lugar de la mujer. Todo ello ocurre a pesar del hombre; es Dios o el Dinero (los mercados) quien así lo manda. Tan difícil es para las mujeres entender la voluntad de Dios que las despoja de alma y sólo les reserva el papel de meras reproductoras, como para el pueblo comprender el juego caprichoso de los Mercados que les reserva el papel de meros productores de bienes y les despoja del derecho a decidir. Por eso se dice que la única revolución posible es la revolución de las mujeres.

El Estado es el sistema que ordena y administra esta situación de sometimiento al Otro mediante la fuerza bruta y la Fe en que este ordenamiento viene de lo Alto. No es casualidad que los primeros sacerdotes fueran guerreros y los monarcas, dioses o representantes de los dioses.
El estado democrático supone un cambio importante no porque sea encarnado por el pueblo, como se quiere buscar en su etimología, pues, la palabra demos no significaba para los antiguos griegos lo que significa la palabra “pueblo” para nosotros; ni tampoco cabe pensar en un gobierno del pueblo por el pueblo (lo que más bien constituye un oxímoron), pues lo propio del pueblo es precisamente su situación de dominado, de estar abajo. El pueblo que ejerce el poder deja de ser pueblo. Supone un cambio porque aparece el concepto de ciudadano como sujeto político y se reconoce que el Poder emana del conjunto de los ciudadanos, o sea del pueblo, al que se reconoce en la propias leyes constitutivas del Estado unos derechos universales. El Estado, sus instituciones y sus recursos se ponen al servicio del pueblo y garantizan la satisfacción de sus derechos y necesidades. Los valores democráticos por excelencia son la libertad, la igualdad y la solidaridad y no caben otros valores derivados de la Fe en un Dios por encima de los hombres.

Esta es la razón por la que al Dios eterno, al Dios-capital, no le gusta la competencia de otro tipo de fe horizontal que use la riqueza para alcanzar un bienestar sin hipotecas.

No es la democracia, como simple mecanismo electoral o como juego para seleccionar a los más capaces, lo que estorba al Poder Único del Capital Global, sino el Estado como estructura social que regule la convivencia pacífica e igualitaria de los ciudadanos. Siendo la dueña del Dinero y sus templos la Cosa Privada, la Cosa Pública es la bestia negra del Capitalismo. Lo privado es, pues, la Casa de Dios.
La lucha ya no se da entre clases (la de los trabajadores y los patronos), ni entre ricos y pobres, sino entre lo público y lo privado, lo de Todos y lo de Uno, y el campo de batalla se sitúa en el propio Estado democrático. Por eso en todos los templos del Dinero no se pide otra cosa que la no intromisión de los Estados en los asuntos de económicos y la no regulación de los movimientos del Dios-capital por el ancho mundo global. Dios sabe, el Dinero es Sabio, él solo sabe autorregularse. La pobreza es un estado de transición hacia la riqueza y se produce por no aceptar los dogmas de Dios y sus recetas neoliberales. Los países PIGS de la UE, por ejemplo, tienen primero que hacer lo que Dios manda, sus deberes, para que el Capital vuelva a ellos y los colme de felicidad. En el Futuro, claro está, la dicha, el saldo de la deuda, como el reino de los Cielos, está siempre en el Futuro. Esa es la Fe. Todo lo que hacemos es para el Futuro. Y ya sabemos todas que quien bien te quiere te hará llorar.

El mayor enemigo que tiene el Poder Capitalista es el Estado Democrático; es su Anticristo. Al Capitalismo lo que le interesa es que no haya Estado, que nadie legisle en materia económica. ¿Quién puede procurarnos más riqueza que las manos privadas, quién puede ocuparse mejor de la educación de nuestros hijos, de nuestra salud, quién puede gestionarlo todo mejor que las manos privadas, los administradores de Dios, acostumbradas a engrandecer el nombre de Dios y a aumentar su Capital? Su entrega en el servicio es abnegada y total porque, tratándose de Capital, nunca tienen bastante. Y ya se sabe, “de las cosas de Dios, cuantas más mejor”.

El Gran Capital Financiero ha aprendido la lección de la última intentona fascista. ¿Para qué invadir países y someterlos al dictado de una clase privilegiada con tanto gasto de dinero y esfuerzo? Bastaba con colonizar los aparatos del Estado sirviéndose para ello del sistema democrático. ¿Qué mejores servidores de lo Público que los administradores y defensores de lo Privado? ¿Qué mejor consejero del Capital que un ex-ministro? ¿Y qué mejor que gestionarlo todo, incluido el Estado y sus administraciones públicas como si fueran una Empresa privada, si de lo que se trata es de ahorrar, es decir, de ganar Capital?

(Ir a III)

19-J Homilia dominical (3)

III

El Poder económico se ha valido del pensamiento postmoderno que ha ido destilando a través de la propaganda, de la industria del ocio, del espectáculo y de todas las formas de cultura de masas para modelar una clase social adormecida y entretenida por toda clase de fantasías y ensoñaciones, como el cuidado obsesivo del cuerpo o de la propia imagen aparentada y enloquecida por el éxito fácil, la fama y la satisfacción de todos los deseos. No es de extrañar que una sociedad infantilizada, caprichosa y egoísta, entregada al consumo compulsivo mediante una publicidad que inunda hasta el último rincón de la vida cotidiana, no dude en identificarse con todo lo que signifique éxito sin pararse a pensar en los medios utilizados para alcanzarlo, en su validez moral o en la mera apariencia e inmediatez del mismo.

El resultado ha sido la metamorfosis de la ciudadanía en una masa de consumidores y del sufragio universal en la universalidad del consumo. Todavía no lo sabemos,pero esta sociedad se sostiene no con el voto, sino con el consumo. ¿Por qué insisten tanto nuestros políticos en que es tan importante ir a votar? Porque, si no fuera nadie, no pasaría nada, todo seguiría funcionando y se descubriría el engaño. Un Estado convertido en un Trust o una Corporation (con sus propias marcas España, La Roja, las Procesiones o los Toros), unos servidores públicos que son agentes de Bolsa corruptos y un pueblo soberano sustituido por una masa de zombis consumistas y sin soberanía, que aplauden la corrupción porque han vendido los valores democráticos por un crucero por el Caribe, un cuatro por cuatro o una operación de cirugía estética.

El asalto al Estado está a punto de concluir o quizá ya ha concluido y no lo sabemos, porque esa noticia no se publicará en los medios del Capital. Los periódicos y la tele se dedican a desprestigiar los servicios públicos presentándolos como organismos incompetentes y despilfarradores; a dar una imagen de la política como el arte de la corrupción y la desvergüenza, a presentar a los sindicatos como un atajo de ganapanes y de traidores, y, en fin, al pueblo como un niño malcriado e irresponsable que vive por encima de sus posibilidades y sólo quiere cobrar el paro y hacer botellón.

(Ir a IV)

19-J Homilia dominical (y 4)

IV

Ante esta situación de extremo peligro en la que nuestro mundo se parece cada vez más al que refleja la película 1984, sólo caben dos tipos de respuestas, una privada, personal, y otra social y cooperativa.

De forma personal debemos tomar conciencia de cómo nos hemos vuelto rehenes de una situación, qué es lo que nos mantiene bajo el yugo Capitalista; cómo el Poder nos mantiene atados a él sin capacidad de reaccionar. ¿Se trata sólo de hábitos sociales o es algo más profundo? ¿Habrá que buscar en el pensamiento, en la psique, destino último de la propaganda y el bombardeo publicitario (deseos, miedo, autoestima)? Es posible que tengamos que pensar con otra lógica, una lógica distinta de la que el Poder, a través de los medios, nos ha ido imponiendo. Quizá deberíamos pensar al revés. En primer lugar usar la publicidad como guía negativa de lo que no debemos hacer. No aceptar regalos, huir de las ofertas, de las marcas conocidas (¡ojo! que el Poder aprende rápido y ya nos ofrece las no-marcas como lo más ventajoso), huir del ahorro, del rendimiento y, sobre todo, huir del primer mandamiento; comprar, comprar, comprar. Hay que reducir el consumo, prescindir de la energía al máximo. Dar preferencia a los comercios pequeños, cercanos, que no cambien a sus empleados cada tres meses, que no estén inundados de marcas de grandes multinacionales, etc. Cambiar las formas de entretenimiento, incluso cuestionarse el entretenimiento mismo. ¿Entretenernos para qué? ¿Para olvidarnos de la Fe que se nos impone? ¿Para no pensar, para no darnos cuenta de lo que hay detrás de esto? ¿Por qué está necesidad de viajar, de buscar el descanso en lugares tan alejados y a través de agencias de viajes? Hay que prescindir al máximo de los canales comerciales que impone el sistema.
Hay que interpretar negativamente toda preocupación de Sistema por nuestra salud, por nuestro bienestar, por nuestra economía.

El poder da mucha importancia a la imagen personal y ha creado unos estereotipos, unos modelos que nos propone. Nosotros nos enfrentamos al Poder huyendo de sus modelos y creando otros, pero quizá el mejor modo de zafarse del Poder sería huir de los modelos. Los punk, los rasta, los pearcing, los hippi, etc., son modelos asumidos por el Poder para que “todos” tengamos cabida dentro de él de una manera visible. Debemos prescindir de todo modelo, de todo intento de mejora; el aprendizaje es un esfuerzo personal de atención, los educadores sólo pueden crear las condiciones apropiadas para que el aprendizaje se produzca pos sí sólo. Llevan más tres mil años ofreciendo al mundo sus enseñanzas sin conseguir apenas resultados. La mera instrucción es muy peligrosa, pues prepara a los jóvenes para ser muy útiles al Poder, pero inútiles para la convivencia justa, solidaria y pacífica.

La lucha cooperativa también debe empezar por una organización mínima que permita realizar boicots espontáneos, acciones efímeras y lúdicas, quedadas por internet, ataques a páginas y sitios significados de la web, etc. Son una forma casi personal de aprender a zafarse de las imposiciones del Poder y de estorbar la pax augusta que necesita para campar a sus anchas y “ahorrar” gastos extras, y nos daría, además ciertas alegrías que ayudarían a cobrar confianza en nosotros mismos.

Pero se necesita una mayor incidencia en el Sistema para dificultar la imposición del Orden al que continuamente nos somete y una mayor insistencia en la organización de acciones contra el Poder capitalista. Sin embargo, una fuerte organización sería usar sus propias armas, participar en el juego del Poder, por lo que una organización “desorganizada” confundiría al Poder y ayudaría a mejorar la lucha. Prescindir de Siglas, Ideologías y Programas cerrados nos da dos ventajas. Una dificultad de identificación, información y control por parte del Poder. Decir que somos “indignados” es decir mucho, y es no decir nada. Los movimientos que surjan deben de cambiar de nombre cada tanto tiempo, deben surgir de otros movimientos o grupos y deben terminar fusionados en otros movimientos. La organización de Plataforma de plataformas es muy adecuada, siempre que la Plataforma no sea nada, ni nadie. Simplemente un agujero negro sin materia, pero con una capacidad de atracción inmenso. Si convoca DRY, DRY no debe estar; sólo aquellos movimientos que específicamente no son DRY. Otra ventaja es que tampoco es posible la identificación con ningún Centro Ideal ni puede surgir una Fe en el mismo. Intentar el mejoramiento de las estructuras nos llevaría a una situación no muy distinta de la que vivimos; unámonos o no a este movimiento, participemos o no en él, pero dejemos que se desarrolle libremente, que crezca o que muera, como todo lo que rueda por este mundo. Quizá, como suele ocurrir con todo, dé sus frutos en otro sitio, en otro momento; lo importante son las personas, no las ideas. Por eso algunas plataformas se han creado para defender puntualmente determinados derechos de las personas. El pueblo no somos todos, el pueblo es la parte no individual que existe en cada uno de nosotros. Cada uno somos pueblo.
El uso de un nick y un avatar que suele cambiar de una red social a otra, de una cuenta a otra, es algo que se rebela contra la imposición del Poder de tener cada uno nombre único y un número y un nacimiento con fecha que se recuerda cada año, que no es otra cosa que recordarnos que hay una muerte preparada para nosotros con una fecha precisa y, por lo tanto un Futuro. Esta es la mayor trampa y la más efectiva que nos tiende el Poder. El uso de varios nombres y pseudónimos desquicia al poder. Eso lo saben bien los anonymous.

DRY no debería hacer propuestas de cómo ha de cambiar el sistema. Sus puntos deberían ser solo negativos: NO al sometimiento de las instituciones políticas democráticas al dictado de los Bancos. NO a la corrupción política generalizada; NO al bipartidismo; NO al llamado “Pacto por el €uro”; NO a etc. Si empezamos a proponer un programa, un sistema ordenado, unas leyes, empezamos a constituirnos como Poder. Dejemos simplemente de sostener el Poder, de sostener al Capital, de sostener el Futuro y de sostener la Muerte con mayúsculas.

miércoles, 30 de marzo de 2011

Trabajo insidioso

Como algunos sabéis suelo acercarme los viernes a las ocho de la tarde a la Plaza del Cardenal Belluga, donde un grupo de jóvenes se reúnen para manifestar su "malestar". A mí me gusta acercarme hasta allí y charlar con ellos. Algunos y algunas saben perfectamente dónde les aprieta el zapato; son muy activos y están bien informados. Otros, no tanto. Para ellos y para mí mismo (para todos) esta entrada.

Pues sí, porque he tardado casi un año en enterarme de que existía un documental sobre la crisis-que-acaba-de-comenzar que obtuvo un oscar en 2010. Gracias a Carlos Boyero, con quien coincidí hace unos días en El País en un artículo muy interesante, La perpetua historia de la infamia, (en cierto modo dedicado a los enseñantes) supe de Inside Job: ... Ferguson se ha propuesto hacer un documental, pero en su intento por ser realista y didáctico le ha salido una extraordinaria película de terror. Después de ver el film os aseguro que va más allá del terror. Para algunos puede ser como "despertar en el infierno"; no por Pedro Botero y las ollas invierno, sino por la evidencia que transmite: de-aquí-no-podremos-salir. Os dejo el enlace para que podáis disfrutar las consecuencias ya. En este blog he encontrado un texto muy acertado sobre la película que puede servir de introducción. Y aquí podéis ver el vídeo completo y leer el artículo que lo acompaña
Perdonad que insista con otro personaje, pero sus artículos no tienen precio como contra-información ante tantas mentiras y juegos de palabras que se usan en los medios más conocidos para hacernos creer lo increíble. me refiero al politólogo y economista Vicenç Navarro. Os dejo este artículo complementario de Inside Job y que, a sus vez remite a otros escritos suyos y a su blog personal donde está todo lo que publica en los medios.

Ya sé que la traducción que he hecho del título no es correcta, ni siquiera como traducción libre. El documental se podría llamar "Red de codicia" en un cine de barrio. Yo prefiero el juego homofónico insaid/insidia

lunes, 21 de marzo de 2011

Resumiendo

Llevo unos días que los mensajes se acumulan en mi correo y apenas puedo atender a tanta información. Me llegan noticias de todo tipo, aunque básicamente de los temas más actuales y candentes. Habría que añadir todo lo que encuentro en Cara Libro (Feisbuc en español), pero de momento no lo voy a tener en cuenta. Dejar de ver los telediarios o no comprar el periódico ya no es una privación heroica, sino una necesidad o una precaución, según se mire.
¿Y que hago con este alud de información? ¿La reenvío, como se me pide a menudo? He pensado hacer un resumen al estilo de esos blogs que en lugar de entradas publican verdaderos dossiers-enciclopédicos, pero menos ambicioso y dejando que el rigor informativo lo pongan los lectores.

Empiezo por lo de Libia y Gadafi. Parece que hay controversia. Yo no tengo ninguna información directa, ni soy un especialista en asuntos árabes. Me limito a escuchar argumentos y tratar de encontrar contradicciones en ellos. Ya sabemos qué dice la prensa y la televisión; que este señor dictador no tiene derecho a masacrar a unos ciudadanos que se rebelan contra una situación insufrible para ellos. Reclaman bienestar, libertad, justicia y su gobierno se la niega y los bombardea. Es un buen argumento pero si respondiera a la verdad ¿por qué no atacan también otras dictaduras represivas? Según sé yo, que sé poquísimo, Gadafi no ha atacado a su propio pueblo con bombas químicas, como sí parece ser que hizo Sadan Hussein. Al contrario, me llegan noticias de que los libios no están tan mal. Si es cierto que la existencia de inmigración es un síntoma de pujanza económica y bienestar, en Libia había dos millones de inmigrantes.
Me llega el enlace a un blog, leonorenlibia, de una psicóloga española que vive allí desde hace bastante tiempo. Escribe y dice cosas que chocan bastante con la "verdad oficial" Me gusta la referencia al cambio desde el pacifismo con el que se estrenó Zapatero al belicismo actual. Creo que las dos posturas son falsas y que Zapatero es un político al uso, un ser viscoso que se adapta a todo y sabe seguir fiel a la jauría. Laura responde a una entrevista de una media hora de duración que se puede oír en tres vídeos consecutivos de 10 min. aproximadamente cada uno. Puede ser que hable de la fiesta según le va en ella, pero como no defiende ningún interés personal... O sí. Quizá si echan a Gadafi, ella tenga que salir también de ese país maravilloso, según dice. Aquí os lo dejo:
1/3, 2/3, y 3/3.

En Público, (cosa extraña, pues son bastante críticos con el imperialismo) Manolo Saco tienen prisa por empezar la fiesta con argumentos como los que he dicho antes, olvidándose de un montón de países en idénticas o peores condiciones sociopolíticas que Libia

También en Público otra voz, la de Josep Fontana, parece más ponderada al tratar el mimo asunto.

Otra noticia que no cesa es la del terre/maremoto en Japón. Como dicen se ha abierto el dabate sobre la "energía nuclear" Yo no veo ningún debate; los cínicos defensores de éste tipo de negocio dicen cosas como que si no vamos a dejar de construir casas porque sepamos que las puede tirar un terremoto, ¿por qué vamos a dejar de construir Centrales nucleares, etc. ? Que te traten de gilipollas cabrea mucho. También que traten de ocultarte la verdad que tienes ante las narices. Este muchacho del vídeo está muy enfadado, casi histérico. Lo curioso es que, aunque parece que se le ha ido la pinza, lo que dice parece cierto. Y si es cierto es para que a uno se le vaya la pinza, la madre y todo lo que se le pueda ir. Lo cierto es que un día dicen que no pasa nada y al día siguiente sabemos que sí que pasa; otro día dicen que no es para tanto y al siguiente, que la cosa es mucho más grave de lo que se ha dicho. ¿Será así con todo? Sin embargo, Manuel Saco tiene otro parecer del pueblo nipón, mucho más positiva (o negativa, según se mire a los kamikazes)

En esta web hacen un relato cronológico de lo que ha sucedido y puede suceder que no es nada tranquilizador.

Lo más de lo más que me ha llegado es que este terremoto lo han provocado los americanos con un artefacto llamado HARP. Por supuesto que no me lo he creído. Sin embargo, y esto es lo más gracioso (por favor, decidme que pensáis vosotros), es que no me lo creo, no porque los USA no sean capaces, sino porque se necesitaría una tecnología teriblemente complicada y demoniaca. Luego he tratado de informarme y ... no sé si podrán provocar terremotos, pero jodernos el clima todo lo que quieran sí que pueden. En este blog de nombre medio metapsicológico medio espiritual esotérico explican a su modo lo que es HARP Es interesante, sobre todo si no tenéis a mano una película de miedo para la velada, mirar alguno de estos vídeos colgados en yutub. Yo sólo os voy a copiar el enlace a éste. A la derecha hay una lista muy completa y aterradora.

Con razón el mundo está un poco revuelto. Al principio creí que la cosa era sólo en Murcia y que afectaba sólo a los funcionarios. Si hubiera estado fino me habría dando cuenta en la primera manifestación en contra del Valcarcelazo, cuando una excompañera de trabajo me confesó que ella no se manifestaba por los recortes económicos, laborales y sociales, sino por "todo" Ese "todo" abarcaba realmente TODO; el que los políticos nos tomaran por imbéciles, que hablaran y obraran con descaro y con cinismo, que fueran unos corruptos, que estuvieran sometidos a las cuarenta mayores fortunas del mundo, que fuera esta gente supermegamillonaria que se pasaba por el forro todas las leyes, todas la fronteras, todo, la que de verdad nos estuviera gobernando, es decir, sometiendo, humillando, esquilmando y masacrando. "Se han cargao ya medio planeta y se quieren cargar a más de la mitad de su población..." ¡Glub! A mí me parecía esta excompañera una profesora normal; ni especialmente sensible, ni especialmente maniática, ni especialmente activa en política, ni en sindicalismo. Es una persona corriente, como vosotros o como yo. O sea, que, después de mucho callar y aguantar, parece que hemos llegado a nuestro límite, que estamos hasta la coronilla de TODO.

Y, efectivamente, así parece ser. De Funcionarios en pie de guerra hemos pasado a Ciudadanos en pie de guerra. Ciudadanos precisamente por ponerse en pie de guerra, si no seguiríamos siendo simples consumidores lobotomizados que votan cada cuatro años. Nueve manifestaciones con una media de 30 mil manifestantes, decenas de actos (centenas en toda la Región) políticos reivindicativos y de protesta como esta Mediamaratón que organizaba el ayuntamiento.
En los medios nacionales silencio absoluto.
Así que fue una sorpresa descubrir a través de mi blog favorito que lo que estaba pasando en Murcia se trataba en realidad de un malestar muy generalizado y que en la mayoría de capitales españolas se reúnen todos los viernes delante de los ayuntamientos o en otros sitios señalados grupos de personas en nombre propio sin representar a ningún partido ni sindicato, con los que por cierto están muy escamados.
Después he ido conociendo que hay otros muchos grupos como "Democracia real ¡ya!, Ciudadanos en blanco (un no-partido), Izquierda anticapitalista (un sí-partido; os recomiendo el vídeo), y otras muchas organizaciones con voz en Internet (portales propios, blogs, feisbuc, tuenti, etc), algunas, claro sospechosas de aprovechar este malestar social o la indignación de (Stéphane Hessel en Francia) de los ciudadanos para llevar el ascua a su sardina, es decir, manipular todo lo que puedan desde dentro y llevarnos a otro sitio donde impera el viejo NUEVO ORDEN.

Yo creo que lo más importante es que tomemos todos conciencia de que el actual camino solo nos lleva al despeñadero. Con este sistema teocrático (el dinero se ha identificado con el dios) no podemos ser otra cosa que un rebaño que consume y consume hasta estar listos para el último sacrificio.

No paran aquí las iniciativas. El proyecto matrix nos informa de otra muy interesante: exigir que el gobierno debata con personas que nos representan mucho mejor que ellos. Entre estas personas hay pensadores y filósofos, pero la mayoría no son propiamente intelectuales, sino gente que lleva muchos años de combate contra diferentes brazos del mismo monstruo llamdo neoliberalismo financiero o capitalismo a secas. Josep Pámies (agricultor), Vicenç Navarro (Catedrático de economía) o Arcadi Oliveres y Teresa Forcades, entre otros.

La cosa continúa. No sé hasta cuándo. Hoy he oído que España se suma, como no, a esta intervención (que no quieren por nada del mundo llamar "guerra") de los paísie aliados (como eligen los nombres), aliados a los Bancos, al petróleo y a otro tipo de pozos, los fiscales, contra el dictador Gadafi que no respeta los derechos humanos. Pero no voy a empezar otra vez.

viernes, 21 de enero de 2011

"Ora et labora"



En estos días de apasionamiento y confusión por todos los acontecimiento que se han ido sucediendo y precipitando a raíz de las medidas ilegales (el valcarcelazo) para recortar derechos y dineros de los funcionarios públicos en Murcia, he vuelto a releer un libro que me pareció y me parece muy interesante por la luz que proyecta sobre el comportamiento humano. El libro se titula en español Mirando al sesgo y su autor es uno de los ensayistas socio-políticos más seguidos en la actualidad por sus propuestas novedosas, polémicas y, en más de una ocasión, radicales; me refiero a Slavoj Žižek.


Todos sus libros (al menos todos los que llevo leídos) son muy sugestivos. En ellos hay continuas referencias a Lacan y a los grandes pensadores de la izquierda desde Marx a Derrida o Rorty, pasando por iconos del pensamiento contemporáneo como Benjamin, Foucault, o Wittgenstein por citar unos pocos.

Mirando al sesgo es, como reza el subtítulo “Una introducción a Jacques Lacan a través de la cultura popular”. Aunque no se trata de un mero libro de divulgación del sicoanálisis lacaniano para gente no especializada, sí que es bastante entretenido y relativamente fácil de leer. Yo me lo pasé muy bien viendo (a menudo por segunda, tercera o enésima vez) películas de Chaplin, Hitchcock, Terry Gillian, Curtiz, Pollack, Ophuls y un largo etc., que ilustran a modo de guía de campo las teorías y enseñanzas de Žižek .


Creo importante y necesario ponerse un poco al día sobre la teoría que ha servido a la derecha económica y financiera manipular y someter a las masas según sus intereses; estoy hablando del psicoanálisis, que más allá de ser una técnica clínica de curación de ciertas neurosis, es todo un sistema filosófico que explica el comportamiento humano y que ha sido utilizado con gran éxito por la oligarquía neoliberal estadounidense, como podéis ver en el vídeo que he colgado abajo.


Otro libro también muy interesante es ¡Goza tu síntoma! (Jacques Lacan dentro y fuera de Hollywood) (1) El primer capítulo es un estudio precioso sobre Luces de la ciudad y sobre el personaje protagonizado por el propio director, Charles Chaplin.


Un librito que os recomiendo es En defensa de la intolerancia (2); lo repartió el diario Público en una de sus ediciones. Vienen dividido en capítulos breves, que se pueden leer por separado, aunque su digestión es más completa si se toma en orden y se mastica bien.


Para mí ha sido importante leer a Žižek, porque perfila desde otras perspectivas las ideas de mi admirado García Calvo quien, a su vez, coincide en muchos aspectos con las de mi otro querido abuelo, Jiddu Krishnamurti.


Žižek, como tampoco Krishnaji o Agustín, no señala ningún camino a seguir, pero sí nos advierte de muchos peligros que acechan en esta civilización occidental dominada por técnicas sofisticadas de manipulación y propaganda. Nos enseña a ver, a mirar, tanto de frente como sesgadamente. Nos advierte de la utilización del "Tiempo" por parte del Poder; un tiempo que no existe para K y contra el que está Gª C. Nos precisa qué es un “acto político puro” y nos ayuda a no dejarnos matrapar en los juegos de palabras, los discursos vacíos y las medias verdades. No nos dirá qué hacer, pero sí qué no hacer porque es inútil o peor aún. Y sobre todo, disfrutaremos desentrañando mil y unas paradojas con las que ilustra lo contradictorio que es nuestro pensamiento-lenguaje. Os recomiendo su lectura.

Voy a copiar aquí algunos fragmentos a propósito de las famosas paradojas de Zenón, analizadas por otro autor, del que nos habla Žižek:
Volvamos a la primera y más famosa de las paradojas mencionadas; como hemos señalado, su referencia literaria original se encuentra en unos versos de la Iliada: “Como en un sueño, el perseguidor nunca lograba alcanzar al fugitivo que perseguía, y tampoco el fugitivo podía escapar claramente de su perseguidor, de modo que ese día Aquiles no logró alcanzar a Héctor, ni Héctor pudo escapar de él definitivamente”. Tenemos aquí esa relación entre el sujeto y el objeto que todos hemos experimentado en algún sueño: el sujeto, más veloz que el objeto, se acerca a él pero nunca lo alcanza. …
… La topología de esta paradoja de Zenón es la topología paradójica del objeto del deseo, que no podemos aferrar, sea lo que fuere lo que hagamos para alcanzarlo
(Mirando al sesgo. 1. Desde la realidad a lo real)


(1)
(pdf)
(2) (pdf)

The century of the self (El siglo del Yo), documental on-line de la BBC en cuatro capítulos de un cuarto de hora aproximadamente sobre la manipulación de las masas a través de la psique. También lo he encontrado como El siglo del individualismo.