lunes, 12 de diciembre de 2011

Zen y psicoanálisis



Hace ya bastantes años tuve la suerte de asistir a una conferencia que dio el entonces maestro Francisco Villalba sobre el budismo y la práctica del za-zen. Recuerdo que, por entonces, tenía para mí el budismo, y sobre todo el budismo zen, un halo de exotismo, de cosa no contaminada por la realidad cotidiana y se me hacía extraño verlo ligado a un nombre español: ¿Un tal Villalba, Paco, maestro budista? Sentía mucha curiosidad por saber si había un budismo español y como sería. Así que fui, lo escuché y quedé completamente encantado. Ni era español, ni japonés, ni de ningún lado; ni su budismo era igual, ni distinto del que yo había descubierto en lo textos de D. T. Suzuki o los de Taisen Deshimaru. No era importante lo que decía, sino cómo lo decía o desde dónde lo decía. A partir de entonces me he sentido budista, sin pretender serlo o quizá deba decir que he querido ser budista, sin sentir que lo fuera en absoluto.

Otra de mis grandes curiosidades ha sido el psicoanálisis, que, curiosamente, tiene numerosas concomitancias con el zen, como se muestra en Budismo zen y psicoanálisis, un libro espléndido escrito entre D. T. Suzuki y Eric Fromm que he vuelto a releer recientemente. Si embargo, lo que yo buscaba en el psicoanálisis era una explicación de los fenómenos sociales y políticos en los que vivimos inmersos, un análisis de la ideología capitalista neoliberal y de la cultura posmoderna. En fin quería saber por qué estaba pasando lo que estaba y está pasando. Así que era cuestión de tiempo que diera con el monstruo de Liubliana, Slavoj Žižek. Y, cosas de la vida, después de haber dado tantas vueltas y haber curioseado tanto, Žižek, de la mano de Lacan y de toda la historia de la filosfía me devuelve a la esencia de budismo zen. Solo faltaba, para cerrar el círculo, la conexión zen-pensamiento político. Hasta que alguien me vino con un libro de curioso título Zen en la plaza del mercado ¡¡de Dokushô Villalba!!




Es un libro interesantísimo y hermoso. Una explicación sencilla y clara de lo que es la práctica del zen (za-zen) y cómo se ve el mundo desde ese lugar. Parece ser que los que alcanzan el satori o están en ello, ven, cuando salen a la plaza, lo mismo que vemos nosotros. Sólo los que están cegados por el deseo, el interés o la codicia no ven nada.

Os dejo aquí unos fragmentos de la segunda y tercera parte de este libro. La primera parte, dedicada al zen y a su práctica, es mejor descubrirla a solas, con el debido recogimiento.

Las agencias de publicidad y la industria del marketing tienen en sus nóminas de asalariados a los mejores cerebros especializados en psicología y en comportamiento humano. Su misión no es la de educar a la especie humana en valores universales, sino la de escudriñar en nuestra alma con el fin de poner a punto estrategias comerciales capaces de vendernos cualquier cosa y de hacernos comulgar con ruedas de molino. Y esto, con tal arte, que esta flagrante manipulación es vivida por los mismos manipuladores como un ejercicio de libertad.

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Los defensores de la economía de mercado afirman que ésta y el sistema democrático son inseparables. Que la expansión de la economía de mercado expande al mismo tiempo el sistema democrático. Esta retórica está muy lejos de la realidad. Por un lado, las multinacionales y las grandes agencias financieras, verdaderos agentes, intérpretes y promotores de la economía de mercado, son poderes transnacionales no sujetos al control político ni a la voluntad democrática. Por otro lado, estos poderes no pueden permitirse el control ciudadano ni siquiera dentro de un país, por lo cual su estrategia va siempre encaminada a minar cualquier poder que se interponga en sus propósitos sean estos parlamentos, sindicatos, asociaciones de consumidores, partidos políticos, etc.

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El déficit democrático propio de las economías de mercado conduce inevitablemente a una desvertebración social, en la que los individuos aislados son más fácilmente manipulables para ser conducidos a una productividad ciega y a un consumo exacerbado. La única colectividad lícita es la formada por las masas de consumidores compuesta por individuos aislados. En esta situación, las instituciones públicas tienen como única misión la de actuar como gendarmes que aseguran el funcionamiento de la producción y del consumo.

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El (capitalismo) es quizá el sistema totalitario más eficaz de la historia. Impulsado por un fanatismo excluyente, arrasa el patrimonio histórico, social y cultural de los pueblos, imponiendo una nueva forma de dominación y colonización, ya sea por medio de la presión económica, ya sea directamente por la fuerza de las armas.



lunes, 5 de diciembre de 2011

Revancha



Para desquitarme de todos los clérigos fachas y de todos los franquistas, falangistas, carlistas o, simplemente necios, beatos, que habitaron mi infancia, mi adolescencia y mi primera juventud, voy a copiar la bibliografía de un personaje que acabo de descubrir, Karlheinz Deschner. Copio y pego directamente de la Wikipedia, pero me deleito con sólo leer algunos de los títulos: Historia criminal de la Iglesia, El Anticatesicmo...

De entre sus escritos, se han traducido al español las siguientes obras:

    * La Política de los Papas en el siglo XX. Volumen I (1878-1939). Editorial Yalde. ISBN 84-87705-15-4
    * La Política de los Papas en el siglo XX. Volumen II (1939-1995). Editorial Yalde. ISBN 84-87705-23-5
    * Opus Diaboli (Catorce Ensayos Irreconciliables sobre el Trabajo en la Viña del Señor). Editorial Yalde. ISBN 84-404-6107-0
    * Historia Sexual del Cristianismo. Editorial Yalde. ISBN 84-87705-09-X
    * El Anticatecismo. Doscientas Razones en contra de la Iglesia y a favor del Mundo (con Horst Herrmann). Editorial Yalde. ISBN 84-87705-31-6
    * El Credo Falsificado. Editorial Txalaparta. ISBN 84-8136-316-2
    * Historia Criminal del Cristianismo (9 tomos, por ahora):
          o Tomo I: Los orígenes, desde el paleocristianismo hasta el final de la era constantiniana. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1458-9).
          o Tomo II: La época patrística y la consolidación del primado de Roma. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1493-7).
          o Tomo III: De la querella de Oriente hasta el final del periodo justiniano. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1561-5).
          o Tomo IV: La Iglesia antigua: Falsificaciones y engaños. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1630-1).
          o Tomo V: La Iglesia antigua: Lucha contra los paganos y ocupaciones del poder. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1750-2).
          o Tomo VI: Alta Edad Media: El siglo de los merovingios. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1919-X).
          o Tomo VII: Alta Edad Media: El auge de la dinastía carolingia. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1920-3).
          o Tomo VIII: Siglo IX: Desde Luis el Piadoso hasta las primeras luchas contra los sarracenos. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-2296-4).
          o Tomo IX: Siglo X: Desde las invasiones normandas hasta la muerte de Otón III. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-2299-9).


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