La cosa...

El siglo del Yo

2012-01-17T09:37:00.000-08:00

Algunos contemplamos, paralizados por el asombro, la indiferencia o el pasotismo con que la gente asiste al desmantelamiento del Estado y de las instituciones o servicios públicos. ¿Qué tiene que ocurrir ‒oigo a menudo‒ para que el pueblo se levante del sofá y diga ¡basta!? No sabemos si la corrupción a chorros a todos los niveles es algo inherente a una democracia de baja calidad o es la tópica punta del iceberg del desmoronamiento total de una sociedad a manos del capitalismo y su voracidad infinita.

Una explicación bastante pormenorizada de esta atonía (in)social la encontramos en el documental que os quiero presentar con diez años de retraso.

Hace casi un año colgué un vídeo en este blog a modo de ilustración de lo que decía en la entrada y añadí una breve información sobre el vídeo. Era incorrecta. Yo mismo he sido víctima del error y desconocía el tal vídeo en su totalidad. No se trataba de uno más de tantos vídeos colgados en Internet, sino de un "impresionante" documental, The Century of the Self, escrito y dirigido por Adam Curtis para la BBC quien en 2002 lo emitió en cuatro capítulos de una hora aproximadamente de duración.

Copio de otro blog esta introdución al documental que podéis completar pinchando en el enlace.

"The Century of the Self es un magnífico documental que nos cuenta con detalle cómo se ha aplicado el psicoanálisis al mercado y a la política: desde las teorías freudianas sobre la oscura naturaleza humana hasta las últimas campañas de marketing político. Durante el siglo XX se ha manipulado a la sociedad haciéndole creer que era cada vez más libre para elegir en un mercado que, de hecho, se había retorcido y distorsionado con el objeto de mantenerla controlada y consumiendo como si fuera ganado estabulado. La herramienta fundamental para lograr que la sociedad respondiese a los imperativos de este nuevo mercado de masas fue el psicoanálisis y sus derivados."

Al parecer, no se ha vuelto a emitir en el Reino Unido (y en España, que yo sepa, nunca), por lo que, según he leído, "desde entonces se ha vuelto un fenómeno underground y a través del boca a oído (y de Youtube) ha llegado a ser visto y discutido también fuera del Reino Unido."

En casi todas las páginas que he visitado se elogia ampliamente este documental, llegando a ser calificado como cumbre del periodismo documental.

En la página que Wikipedia dedica a Adam Curtis podéis encontrar más información y enlaces a otro tipo de opiniones sobre él, como el artículo titulado "Una aproximación a Adam Curtis en la era del sofismo audiovisual", publicado por un engendro típicamente posmoderno, o el publicado en Libertad Digital, para completar vuestra información y alcanzar un grado más de confusión en este confundido (no confuso) mundo.

Los cuatro capítulos me parecen interesantísimos. No dicen nada que no supiéramos o sospecháramos ya, pero la visión de conjunto, la acumulación de pruebas y la evidencia de que este documental, diez años después de ser realizado, goza de actualidad y total vigencia dan una idea muy clara de todo lo que está ocurriendo en Europa y en el mundo, especialmente desde el inicio de la crisis, y hacia dónde se nos quiere llevar. Me he decidido a enlazarlos desde aquí y a colgarlos para vosotros sólo para cumplir con mi deber moral de difusor, del ¡pásalo! Hay además algunas temas como la manipulación de los deseos inconscientes por parte de las empresas de publicidad y los departamentos de propaganda, la consideración por parte de las élites políticas y financieras de que las masas son "estúpidas" o el cuestionamiento de la libertad personal, así como algunos mensajes que deberían ser considerados y debatidos en los foros de indignados para poder comprender de dónde viene tanta pasividad social y poder hacer algo al respecto. Como ejemplos he copiado esta palabras de Margaret Thatcher que cobran todo su significado precisamente ahora, veinte años después:

Algunos socialistas parecen creer que las personas debería ser números en un Estado computerizado. Nosotros creemos que deberían ser individuos.Todos somos individuos. Nadie, gracias a Dios, se parece completamente a otro. Sin embargo, muchos de los Socialistas pueden pretender lo contrario. Y nosotros creemos que todo el mundo tiene el derecho de ser diferente. Pero para nosotros, cada ser humano es igualmente importante. El derecho del hombre a trabajar como desee, a gastar lo que gana, a ser dueño de sus propiedades. A tener al Estado como sirviente y no como amo. Son la esencia de una economía de libre mercado, y de esa libertad, dependen todas nuestras otras libertades.

Muchos políticos desde entonces se han encontrado con esta amarga "realidad": la gente es imbécil.

Robert Reich, miembro del gabinete de Clinton 1993-1997 nos dice en el último capítulo:

Dick Morris y los encuestdores habían ganado. Y con eso quiero decir que las personas que finalmente alcanzan la preisdencia moldean la mente del presidente, para que vea a los electores tan solo como una colección de deseos individuales que deben ser alimentados y halagados. Esto sugiere que la democracia no es nada más, y no debería ser nada más, que halagar estos inesperados y primitivos deseos. Primitivos en el sentido de que no son siquiera necesariamente conscientes, tan solo lo que quieren para lograr su satisfacción personal.

Y para terminar las palabras finales del guionista:

Y esto significaría desafiar la actual visión freudiana dominante de seres humanos, de individuos dirigidos por instintos egoístas. El cual es un concepto de los seres humanos que ha sido adoptado y fomentado por las empresas porque produce consumidores ideales. Aunque sentimos que somos libres, en realidad, nosotros, al igual que los políticos, nos hemos convertido en esclavos de nuestros propios deseos. Nos hemos olvidado de que podemos ser más que eso. Que hay otros aspectos en la naturaleza humana.

Os dejo aquí los enlaces a Youtube de los cuatro capítulos con subtítulos en español (con alguna que otra falta de ortografía) y para los que sepáis inglés americano otros tantos enlaces a los mismos capítulos. También os he puesto un enlace a mi dropbox para que os los bajéis directamente.

El siglo del Yo 1: Máquinas de felicidad

El siglo del Yo 2: La Fabricación del Consentimiento

El siglo del Yo 3: Hay un policía en nuestras cabezas que debe ser destruido

El siglo del Yo 4: Ocho Personas Catando Vino

One: Happiness Machines

Two: The Engineering Of Consent

Three: There is a Policeman Inside All Our Heads, He Must Be Destroyed

Four: Eight People Sipping Wine in Kettering

Descargar:

Capítulo 1 Capítlo 2 Capítlo 3 Capítlo 4

Zen y psicoanálisis

2011-12-12T14:12:00.000-08:00

Hace ya bastantes años tuve la suerte de asistir a una conferencia que dio el entonces maestro Francisco Villalba sobre el budismo y la práctica del za-zen. Recuerdo que, por entonces, tenía para mí el budismo, y sobre todo el budismo zen, un halo de exotismo, de cosa no contaminada por la realidad cotidiana y se me hacía extraño verlo ligado a un nombre español: ¿Un tal Villalba, Paco, maestro budista? Sentía mucha curiosidad por saber si había un budismo español y como sería. Así que fui, lo escuché y quedé completamente encantado. Ni era español, ni japonés, ni de ningún lado; ni su budismo era igual, ni distinto del que yo había descubierto en lo textos de D. T. Suzuki o los de Taisen Deshimaru. No era importante lo que decía, sino cómo lo decía o desde dónde lo decía. A partir de entonces me he sentido budista, sin pretender serlo o quizá deba decir que he querido ser budista, sin sentir que lo fuera en absoluto.

Otra de mis grandes curiosidades ha sido el psicoanálisis, que, curiosamente, tiene numerosas concomitancias con el zen, como se muestra en Budismo zen y psicoanálisis, un libro espléndido escrito entre D. T. Suzuki y Eric Fromm que he vuelto a releer recientemente. Si embargo, lo que yo buscaba en el psicoanálisis era una explicación de los fenómenos sociales y políticos en los que vivimos inmersos, un análisis de la ideología capitalista neoliberal y de la cultura posmoderna. En fin quería saber por qué estaba pasando lo que estaba y está pasando. Así que era cuestión de tiempo que diera con el monstruo de Liubliana, Slavoj Žižek. Y, cosas de la vida, después de haber dado tantas vueltas y haber curioseado tanto, Žižek, de la mano de Lacan y de toda la historia de la filosfía me devuelve a la esencia de budismo zen. Solo faltaba, para cerrar el círculo, la conexión zen-pensamiento político. Hasta que alguien me vino con un libro de curioso título Zen en la plaza del mercado ¡¡de Dokushô Villalba!!

Es un libro interesantísimo y hermoso. Una explicación sencilla y clara de lo que es la práctica del zen (za-zen) y cómo se ve el mundo desde ese lugar. Parece ser que los que alcanzan el satori o están en ello, ven, cuando salen a la plaza, lo mismo que vemos nosotros. Sólo los que están cegados por el deseo, el interés o la codicia no ven nada.

Os dejo aquí unos fragmentos de la segunda y tercera parte de este libro. La primera parte, dedicada al zen y a su práctica, es mejor descubrirla a solas, con el debido recogimiento.

Las agencias de publicidad y la industria del marketing tienen en sus nóminas de asalariados a los mejores cerebros especializados en psicología y en comportamiento humano. Su misión no es la de educar a la especie humana en valores universales, sino la de escudriñar en nuestra alma con el fin de poner a punto estrategias comerciales capaces de vendernos cualquier cosa y de hacernos comulgar con ruedas de molino. Y esto, con tal arte, que esta flagrante manipulación es vivida por los mismos manipuladores como un ejercicio de libertad.

***

Los defensores de la economía de mercado afirman que ésta y el sistema democrático son inseparables. Que la expansión de la economía de mercado expande al mismo tiempo el sistema democrático. Esta retórica está muy lejos de la realidad. Por un lado, las multinacionales y las grandes agencias financieras, verdaderos agentes, intérpretes y promotores de la economía de mercado, son poderes transnacionales no sujetos al control político ni a la voluntad democrática. Por otro lado, estos poderes no pueden permitirse el control ciudadano ni siquiera dentro de un país, por lo cual su estrategia va siempre encaminada a minar cualquier poder que se interponga en sus propósitos sean estos parlamentos, sindicatos, asociaciones de consumidores, partidos políticos, etc.

***

El déficit democrático propio de las economías de mercado conduce inevitablemente a una desvertebración social, en la que los individuos aislados son más fácilmente manipulables para ser conducidos a una productividad ciega y a un consumo exacerbado. La única colectividad lícita es la formada por las masas de consumidores compuesta por individuos aislados. En esta situación, las instituciones públicas tienen como única misión la de actuar como gendarmes que aseguran el funcionamiento de la producción y del consumo.

***

El (capitalismo) es quizá el sistema totalitario más eficaz de la historia. Impulsado por un fanatismo excluyente, arrasa el patrimonio histórico, social y cultural de los pueblos, imponiendo una nueva forma de dominación y colonización, ya sea por medio de la presión económica, ya sea directamente por la fuerza de las armas.

Revancha

2011-12-05T02:37:00.001-08:00

Para desquitarme de todos los clérigos fachas y de todos los franquistas, falangistas, carlistas o, simplemente necios, beatos, que habitaron mi infancia, mi adolescencia y mi primera juventud, voy a copiar la bibliografía de un personaje que acabo de descubrir, Karlheinz Deschner. Copio y pego directamente de la Wikipedia, pero me deleito con sólo leer algunos de los títulos: Historia criminal de la Iglesia, El Anticatesicmo...

De entre sus escritos, se han traducido al español las siguientes obras:

    * La Política de los Papas en el siglo XX. Volumen I (1878-1939). Editorial Yalde. ISBN 84-87705-15-4
    * La Política de los Papas en el siglo XX. Volumen II (1939-1995). Editorial Yalde. ISBN 84-87705-23-5
    * Opus Diaboli (Catorce Ensayos Irreconciliables sobre el Trabajo en la Viña del Señor). Editorial Yalde. ISBN 84-404-6107-0
    * Historia Sexual del Cristianismo. Editorial Yalde. ISBN 84-87705-09-X
    * El Anticatecismo. Doscientas Razones en contra de la Iglesia y a favor del Mundo (con Horst Herrmann). Editorial Yalde. ISBN 84-87705-31-6
    * El Credo Falsificado. Editorial Txalaparta. ISBN 84-8136-316-2
    * Historia Criminal del Cristianismo (9 tomos, por ahora):
          o Tomo I: Los orígenes, desde el paleocristianismo hasta el final de la era constantiniana. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1458-9).
          o Tomo II: La época patrística y la consolidación del primado de Roma. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1493-7).
          o Tomo III: De la querella de Oriente hasta el final del periodo justiniano. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1561-5).
          o Tomo IV: La Iglesia antigua: Falsificaciones y engaños. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1630-1).
          o Tomo V: La Iglesia antigua: Lucha contra los paganos y ocupaciones del poder. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1750-2).
          o Tomo VI: Alta Edad Media: El siglo de los merovingios. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1919-X).
          o Tomo VII: Alta Edad Media: El auge de la dinastía carolingia. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1920-3).
          o Tomo VIII: Siglo IX: Desde Luis el Piadoso hasta las primeras luchas contra los sarracenos. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-2296-4).
          o Tomo IX: Siglo X: Desde las invasiones normandas hasta la muerte de Otón III. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-2299-9).

Para más información sobre este y otros asuntos pinchar akí

Receta médica

2011-11-30T03:15:00.001-08:00

Para combatir la desesperanza, el abatimiento moral, la melancolía, etc. administrar cada doce horas (un vídeo al levantarse; otro, al acostarse).

Christian Felber - La Economía del Bien Común from ATTAC.TV on Vimeo.

2011-11-11T01:32:00.001-08:00

De Javier Hebrero recibo un mensaje con la transcripción de esta breve e interesante conferencia de Agustín García Calvo: Charla de AGC. De la física al psicoanálisis. Fac. de Filosofía y Letras de Granada cuyo audio podéis encontrar en la página que os he enlazado.

También os la podéis descargar aquí:

Audio El porvenir de la filología (mp3):
http://db.tt/EtDBQWmc

Transcripción De Física a Psicoanálisis (según la particular ortografía de AGC):
http://db.tt/AeLfKeve

¡Qué lucha, pordiós!

2011-10-25T09:35:00.000-07:00

Querido diario:

He asistido al primer debate o mesa redonda o como se llame del Foro Alternativo de Desarrollo Sostenible en el que se nos ha dicho que el modelo económico en la Región de Murcia sigue siendo el mismo que nos ha llevado al desastre. Los dos ponentes nos han recordado que el capitalismo (sin nombrarlo así) es muy malo y han puesto muchos ejemplos. También han dicho que cuando se redactó nuestra Constitución se permitió una trampa, porque en aquel momento una trampa no era importante y llegar a un consenso sí que lo era. No me lo he tragado. No fue sólo una trampa, hubo muchas concesiones, demasiadas, al antiguo régimen y muchos sabían que aquello nos traería un democracia de cartón piedra pintada, una especie de falla que nadie se ha atrevido a quemar. Ahora, gracias a aquella trampa nuestra Constitución se ha convertido en una Constitución neoliberal, o sea, escrita por y para los ricos. El pueblo no ha podido hacer nada por evitarlo. Desde hace cuarenta años sé yo que el ejército, los jueces y los políticos están al servicio del poder y el poder es de quien paga. Algo parecido nos han dicho en este acto, como si fuera una novedad. He pensado que quizá habría gente muy joven para la que esto sería nuevo y he vuelto la cabeza para comprobarlo. Había, sí, algunos jóvenes, pero creo que para ellos tampoco era una novedad. Estábamos hablando, reflexionando sobre cosas obvias, archisabidas, demostradas e indignantes. Algunos parecían extrañarse de que nuestro Presidente autonómico hace poco se sentara en un acto público junto a un conocido capitalista amigo suyo que está implicado en fraudes y esas cosas (lo de siempre). Yo pensaba que el que debería estar imputado era el propio Presidente, pues si el otro ha malversado, defraudado, robado, etc., ha sido gracias a él. Él, el Presidente de nuestra comunidad, podría ser juzgado por muchos más delitos que su amigo, y mucho más graves. El Foro se ha creado, según parece, para hacer algo en contra de otro Foro que se realizará aquí en nuestra Comunidad y en el que participarán grandes inversores internacionales, con el fin de estudiar las posibilidades de invertir en varios proyectos que tienen como finalidad: a) empobrecer a los ciudadanos trabajadores, b) enriquecer a los ciudadanos capitalistas, y c) deteriorar aún más nuestro medio ambiente, perdón, el medio ambiente, pues el medio ambiente es uno y no sabe de límites artificiales, sólo de los propios o naturales. Se puso de relieve que no se puede hacer nada por mejorar o reparar nuestra Constitución, ni por evitar que las inversiones se realicen, como no se han podido evitar otras muchas inversiones fraudulentas en Proyectos inviables, cuya única finalidad era recibir grandes sumas de dinero de la Administración pública. Ya no les importa que no haya beneficios, pues al final está la Administración pública. Es decir los inversores invierten, pero pagamos los no inversores, o sea, todos. En ningún momento se dijo que todos los casos descritos son consecuencia directa de la práctica capitalista que se basa en la propiedad privada de los medios de producción y en la propiedad privada de la fuerza de trabajo (que se vende). Tampoco se dijo qué se puede hacer por terminar con este lacra humana en la que está basado todo el actual sistema económico (y por lo tanto político y jurídico). Creo que todo lo que se dijo ya lo sabíamos y que los verdaderos destinatarios del mensaje no estaban allí, por lo que el mensaje no es un verdadero mensaje. Como las inversiones; que no son verdaderas inversiones. ¿Cuál será entonces la verdadera intención de este Foro Alternativo de Desarrollo Sostenible? ¿Por qué uno de los organizadores del evento habló de turismo sostenible y de pequeñas empresas sin aclarar que el verdadero turismo es un invento burgués, primero, y ahora un invento capitalista, un negocio del entretenimiento, y sin aclarar si esas pequeñas empresas, de empresarios de aquí, buena gente, se quedarían con la plusvalía de sus trabajadores o no?Sé que los ponentes acudieron a este Foro Alternativo de Desarrollo Sostenible porque habían sido invitados y… Dijeron lo único que podían decir. Yo acudí como asistente porque una de las organizadoras me invitó amablemente y… No dije lo único que no podía decir.

¿Adónde venimos? ¿De dónde nos vamos?

2011-10-17T09:16:00.000-07:00

Me gustan tanto las "historias" de budismo zen a cerca de la transmisión de la Verdad o del camino que lleva al satori que hace unos días empecé a reunir unas cuantas para traerlas aquí. Me he limitado a reproducir sólo aquellas que están relacionadas con acontecimientos recientes (conversaciones, lecturas, mensajes recibidos, etc.). Algunas de las que he copiado no son propiamente budistas, aunque algo tienen que ver.

La primera me llegó a través de un bloguero amigo. Pertenece, según él, a la tradición esotérica de los buscadores de la verdad.

Uno de estos buscadores infatigables se encuentra ante la presencia del gran maestro de maestros que es un anciano sumido en profunda meditación en una helada montaña. Se sienta a esperar, pero el anciano está tan concentrado que no nota su presencia. Finalmente el buscador le saluda y dice que está buscando la verdad. El maestro le dice: ”Todo fluye”. Y vuelve a ensimismarse. El discípulo se queda esperando a que le diga algo más, y ante el silencio le vuelve a interrumpir y le dice: “¿Nada más?” El maestro, sobresaltado le increpa: “¿Por qué? ¿No fluye?

Este dicho o enseñanza no sé dónde la he encontrado.

Antes de estudiar Zen, las montañas son montañas y los ríos son ríos; mientras estás estudiando Zen, las montañas ya no son montañas y los ríos ya no son ríos; pero una vez que alcanzas la iluminación las montañas son nuevamente montañas y los ríos nuevamente ríos.

Estos minidiálogos, o mondos, son de D.T. Suzuki y en ellos se ve claramente la guasa zen ante los intentos intelectuales de comprender.

—Cuando uno intenta atraparlo (el satori) se aleja mil millas. ¿Qué podemos hacer con ello?
—¡Mil millas!

—¿Maestro, qué quiere decir “si persigues la forma pierdes la esencia”?
—¡Ya la has perdido!

—Según el viejo maestro, cuando vuelves a las raíces, entiendes ¿Cuál es la raiz?
—La raíz del nabo, la raíz del pepino.

La historia de Santa Teresa y las perdices no es histórica y me ha llegado en dos versiones distintas. La más zen es la que me contó PGM.

En cierta ocasión, un noble regaló unas perdices al convento del que era superiora la madre Teresa de Jesús. Ésta, haciendo honor a la aves, las cocinó (o mandó cocinar) con gran esmero y gusto. Una vez en el refectorio, ante el gran disfrute que la madre Teresa mostraba al comer aquellas suculentas perdices, alguna monja criticó las formas poco austeras o contenidas de la santa y ésta, volviéndose hacia ella le dijo:
–Hermana, cuando perdices, perdices; cuando penitencia, penitencia.

Este, casi chiste, lo he encontrado como "firma" en un comentario de Linux:

Como el profeta le dijo al necio "Siempre hay ayeres, siempre hay mañanas, pero ¡¡¡nunca hoyes!!!"

¡Qué será el ser!

2011-09-27T10:07:00.000-07:00

Chicho Sánchez Ferlosio: El ser (A contratiempo)

Érase el ser que se era...

Pulvis eris...

El ser es; el no-ser, no.

Reflejo

El ser es; el no-ser, no sé.

Consternación

El ser y el no-ser son y no son.

Mirando al sesgo

El ser es. Algo es algo.

יהוה

El ser es; el Otro no es.


El No-ser se come al Ser

Ser y no-ser no son dos. Uno son (Y unoes ninguno).

Punto de acolchado

El ser que tú andas buscando

El ser supremo

EL SEXO Y LO SAGRADO

2011-09-22T09:00:00.000-07:00

Me parece muy interesante esta cita extraída de una conferencia de Agustín García Calvo "Lo sagrado y el sexo". Muy interesante porque, aunque no se puede aceptar el texto completo (la conferencia), punto por punto, sin un sentimiento de discrepancia o de duda, sobre todo, que sea el coño el que hable por boca de AGC, el conjunto tiene algo acorde, armónico, con percepciones propias muy profundas. Uno reconoce que algo de eso sabe uno mismo; un saber no aprendido en los libros o en las aulas, sino en la vida, en la vivencia. Espero que os interese también y que tengáis algo que añadir.

Os dejo la conferencia completa aquí, en formato pdf, y no el enlace directo, porque ahora no lo encuentro. Pero acabo de añadir al blogroll esta página, Baúl de Trompetillas, donde están recogidas gran parte de las conferencias de Agustín, además de las "tertulias", etc. Os la recomiendo vivamente.Quizá vosotros tengáis más suerte en la página de Editorial Lucina.

... [Quiero, a este propósito, recordar a Freud (al que recordaré unas cuantas veces más a lo largo de esto) de una manera ambigua: porque el psicoanálisis no era una ciencia, era en cierto modo lo contrario de la Ciencia: era una disolución: era algo que ponía en peligro precisamente esa integridad o estructura del alma humana (o del yo, con un nombre más moderno), mientras que ya desde el propio Freud esa disolución o descubrimiento peligroso se acompaña de intentos más o menos afortunados de volver a la asimilación, a la domesticación. En ese sentido, pues, recuerdo un precioso ensayo de sus últimos años que se llamaba «Análisis terminable e interminable», en el cual muestra de una manera muy clara cómo después de haber levantado las capas sucesivas impuestas por la sociedad y por las convenciones, al fin se llega a lo que él dice la roca viva, que es la animalidad, aquello que está por debajo de todo eso. Pero esa roca viva es en verdad un mar, el mar sin fondo; y en cambio, esa roca viva que pretende ser la animalidad, la vida, cualquier nombre, en verdad no es más que la Biología. Lo que encuentra Freud debajo de todo eso se llama la vida o la animalidad, pero es, en verdad, la Biología: lo que encuentra es la Ciencia: lo que el psicoanálisis piensa encontrar cuando ha agotado su labor negativa, destructivo, creativa, de levantamiento de ocultaciones y convenciones, esa roca viva, suelo firme que piensa encontrar, sólo lo es gracias a que no es en verdad el mar sin fondo, ni la vida, ni nada de eso, sino Biología, Ciencia. Lo que ahí debajo encuentra Freud es otra vez la Ciencia y la fe en la Ciencia. Él cree saber algo de aquello porque la Ciencia se lo dice, porque hay una Ciencia (Biología, Anatomía, Zoología y demás) que le explica bien qué es eso del animal, qué es eso de la vida. No es sino un caso de la falsificación constante, por la cual, dado el dominio social de aquello a que se alude como Naturaleza, para nosotros la tierra se convierte en Geografía, y así también el cuerpo en Anatomía, y así también la vida en Biología. Y cuando pensamos encontrar algo firme, es gracias a que encontramos, no ello, sino el saber de ello, el saber científico.]

Creo que es Sandor Ferenczi quien habla de las capas superpuestas que envuelven el núcleo de la psique humana en un estudio sobre el alzheimer que me produjo, cuando lo leí, una gran impresión. Me pregunto (no tengo ni idea) si este hojaldre psíquico es tanto filo- como ontogenético y, sobre todo, si ha sido (es) absolutamente necesario o se trata de un exceso civilizatorio. Los hombres podemos guarecernos de las inclemencias bajo una lona, bajo un techado o dentro de un coche, sin embargo, algunos han construido palacios y fortalezas para asegurar sus vidas. Todavía no comprendo el incontenible progreso humano que cubre de capas y más capas su miedo animal y se deja el culo al aire en tantos aspectos de la vida.

Para ilustrar la famosa "envidia del pene", AGC cuenta el chiste de las dos monjas —perfectamente inocentes— que ven al jardinero meando contra una tapia, de forma que una de ellas le dice a la otra: «Mire usted, hermana, qué cosa tan práctica».

Salir del armario

2011-09-20T01:41:00.000-07:00

Tengo una higuera en el campo que da muy pocas brevas. Hay años, que ninguna. El caso es que, cuando empezó a producir, se anunciaba como una excelente ponedora de higos. Pero ha terminado, como ocurre con los perros, por parecerse a su dueño. Yo la abono, la riego, la cavo, pero ella insiste en quedarse callada. Es posible que sea una higuera sin fe. Si yo le hiciera saber cuánto me gusta comer sus frutos y lo que goza F. cuando los recoge de buena mañana o al caer la tarde, quizá se animaría un poco. Pero la conozco muy bien y enseguida empezaría a hacerme preguntas sobre el sinsentido de producir ilimitadamente, sobre mi propia desconfianza hacia ella, y pondrá en duda que nuestra relación sea verdaderamente horizontal, platónica y desinteresada.

Yo digo que amo la vida, la naturaleza; que tengo fe en las personas y que me gusta cultivar la tierra, dibujar, hacer máscaras, la caligrafía, especialmente la china, el cine, hacer tai-chi, conversar y un sinfín más de actividades, comunes unas, peregrinas otras. Pero mi higuera sabe que es no cierto y me lo dice. Nada te atrapa lo suficiente y toda intensificación del interés por algún objeto termina con un para qué. ¿Para qué tanto esfuerzo? ¿Para conseguir que? ¿Para qué buscar? ¿No estaré exagerando? Además sabe de buena tinta que cualquier actividad que inicie, tarde o temprano se verá interrumpida por causas ajenas a esta empresa. Podría tener el coraje de reanudar el trabajo, continuarlo y avanzar, pero ¿para qué?. La vida es una carrera sin meta Lo sé. Lo sabemos.

Sería fácil terminar aquí, aceptar las cosas como son. Dedicarme a no dedicarme a nada: pasividad, observación, ¿contemplación?, mero goce de existir. Nada es verdad, nada importa, etc. Sería fácil, digo, si esta higuera amarillenta, de pocas brevas y con ínfulas de lacaniana no insistiera siempre en responderme a todo, en llevarme la contra constantemente. ¿Tú, hombre sin fe? ¿Nihilista, cínico, místico? Pues para no creer en nada, cuántos trabajos, cuanto afán, cuánto querer saber, cuánto amor. Sí, sí, ¡cuánto amor! Y cuánto de todo. Aunque tú, claro, nunca vas a reconocer nada, ni en un sentido ni el contrario. ¿Qué más da? ¿Qué más te da a ti el qué más da? (Si se limitara a no dar brevas, a dar higos pequeños, secos y eso sí, muy dulces... Pero no, tiene además que analizarlo todo esta Dr. Ficus Carica. Y así, es imposible)

Efectivamente, querido amigo, como me dijiste, abrir un blog es una responsabilidad, una carga más. Porque siempre está reclamando su ración de pasto. En realidad, es el blog quien te abre a ti y se hace un hueco dentro. Desde ahí te maneja, te seduce o, simplemente, te da la vara. Hasta ahora ha ido bien, es decir, ha ido poco, que es mi estilo. Recuerdo siempre el regocijo de mi amiga W. (en el blogroll) cuando descubrió mi anterior blog: “!Es auténtico! ¡Dos entradas en un año! Un blog tuyo no podía se de otra forma”. Que le divirtiera tanto me animó a seguir escribiendo, pero ya para entonces “La Cosa” se había muerto de inanición. Así que tuve que abrir otro: “La cosa que da”. Si has leído el principio, pues ya sabes lo que pasa. Sólo me gusta escribir cuando escribo, el resto del tiempo no tengo nada que decir. Cuando escribo, tampoco, pero escribo. Ahora me dirijo a ti, porque esto de tener un blog y de escribir ya lo tenemos hablado. Podría dejarme hablar, sin interferir yo, como quiere García Calvo, pero todavía no sé; podría dejarme hablar yo mismo, como hace magistralmente Mameluco, sin narcisismo, pero lo haría mucho peor que él y sería un auténtico coñazo. Podría explicar cómo se hace una máscara de cartón fallero o publicar mis dibujos. Quizá lo haga.

El caso es que he vuelto por aquí. Dice el Dr. Schnitman en su valiosísimo Espacio Psicoanalítico “A la vuelta del verano es como si volviéramos a existir, ...” Estoy de acuerdo. Toda “vuelta” tiene mucho de resurrección. También de muerte, pues lo uno supone lo otro. Por fin desparecerá la horrible ilustración de mi anterior entrada (rabieta, más bien) de su blogroll y del de todos los que me tienen enlazado.

Así que renuevo, a mi manera (sin querer), mi voluntad de mantener abierta esta ventana, más para observar que para ser observado.

[Las ilustraciones han sido obtenidas de mi red simbólica]

19-J Homilia dominical (1)

2011-06-16T04:47:00.000-07:00

El ser humano ha necesitado siempre someter a otros seres humanos. De hecho la Historia se ha tejido sobre el cañamazo del patriarcado que comienza con el sometimiento de la mujer. En su afán de dominio los hombres se han valido no sólo de la fuerza, también de la fe en dioses y divinidades inmateriales, en otros conceptos abstractos y en sus representaciones simbólicas. La Fe ha jugado un papel fundamental en el desarrollo del Poder. Es más, sin fe en el Poder no hay Poder.

Otros conceptos, como la raza, la nacionalidad, el imperio, o el de pueblo elegido han venido a reforzar y a extender la Fe en Dios y en su Poder. El llamado Contrato Social, la promulgación de leyes y otras instituciones han intentado validar esta Fe, ocultando y disimulando los verdaderos intereses del Poder y sus intenciones.

Otro pilar en el que se asienta el Poder ha sido y sigue siendo la acumulación de riqueza. Pues sólo creando en el otro un estado de necesidad, de dependencia y de miedo es posible dominarlo.

La acumulación de riquezas, inseparable del ejercicio del Poder, también ha necesitado de la Fe hasta tal punto que desde que el Dinero alcanza su forma más inmaterial y abstracta, el papel moneda, la Fe en Dios y en el Dinero son la misma cosa. Consecuencias implícitas de la Fe en Dios, como la creencia en el tiempo (frente al no-tiempo de la eternidad) o en la muerte futura (frente a la vida eterna), y la esperanza en una recompensa o castigo en el más allá, son connaturales a la Fe en el Dinero. Como dice David Ike, “usted tiene dinero si en el terminal de su PC aparece una cifra”. La deuda se perdona igual que nuestros pecados, mediante la Fe en la palabra del representante de Dios y produce el mismo alivio sin que nada aparentemente haya cambiado.

Cuando la idea de un Dios de blanca barba se hace imposible de aceptar, nada cambia para el Poder, porque la Fe (en el Dinero) sigue siendo la misma. Incluso más útil para el Poder Único, pues los distintos nombres de Dios creaban el engaño de la existencia de distintos dioses, distintos credos y distintas clases de creyentes. Por eso el Dinero es laico y los diferentes nombres que recibe el Dinero o sus monedas no impiden que sea absolutamente intercambiables. Son la misma cosa. Hoy, la humanidad entera, sometida al mismo y único Dios, es la misma y única grey que acepta sus preceptos con la promesa de alcanzar algún día (siempre Futuro) la recompensa prometida, o sea, la felicidad en forma de adquisiciones, pues todo, desde una casa, o un coche de lujo, hasta una operación de cirugía estética, un título, cualquier clase de placer, se puede comprar. Así pues un sólo Dios, una sola Fe y una sola religión: El Capitalismo.

El uso de la fuerza bruta ha pasado con el tiempo a ser un elemento latente, existe sobre todo como una amenaza y es utilizada en último extremo, siempre utilizado por motivos económicos, cuando la Fe en el Dinero no se impone por sí sola. La violencia real se ha transformado en algo intrínseco a la misma civilización. Impregna todos los ámbitos de la vida bajo formas sutiles, como la propaganda subliminal o la imagen de un mundo permanentemente amenazado.

(Ir a II)

19-J Homilia dominical (2)

2011-06-16T04:45:00.000-07:00

El deseo de acumular riqueza y heredarla con la ayuda de Dios es el origen de patriarcado, es decir el sometimiento de la mujer al varón. Pero también el origen del Capitalismo. El capitalismo se basa en el deseo de acumular riqueza y poder y en la Fe, ya sea en el dinero (Dios) o en el Tiempo (Futuro). Las mujeres siguen estando sometidas y son el objeto del sometimiento. Si una mujer llega al poder no lo hace como mujer, sino ocupando el lugar del varón, así como éste, considerado como mero (re)productor despojado de derechos, ocupa el lugar de la mujer. Todo ello ocurre a pesar del hombre; es Dios o el Dinero (los mercados) quien así lo manda. Tan difícil es para las mujeres entender la voluntad de Dios que las despoja de alma y sólo les reserva el papel de meras reproductoras, como para el pueblo comprender el juego caprichoso de los Mercados que les reserva el papel de meros productores de bienes y les despoja del derecho a decidir. Por eso se dice que la única revolución posible es la revolución de las mujeres.

El Estado es el sistema que ordena y administra esta situación de sometimiento al Otro mediante la fuerza bruta y la Fe en que este ordenamiento viene de lo Alto. No es casualidad que los primeros sacerdotes fueran guerreros y los monarcas, dioses o representantes de los dioses.
El estado democrático supone un cambio importante no porque sea encarnado por el pueblo, como se quiere buscar en su etimología, pues, la palabra demos no significaba para los antiguos griegos lo que significa la palabra “pueblo” para nosotros; ni tampoco cabe pensar en un gobierno del pueblo por el pueblo (lo que más bien constituye un oxímoron), pues lo propio del pueblo es precisamente su situación de dominado, de estar abajo. El pueblo que ejerce el poder deja de ser pueblo. Supone un cambio porque aparece el concepto de ciudadano como sujeto político y se reconoce que el Poder emana del conjunto de los ciudadanos, o sea del pueblo, al que se reconoce en la propias leyes constitutivas del Estado unos derechos universales. El Estado, sus instituciones y sus recursos se ponen al servicio del pueblo y garantizan la satisfacción de sus derechos y necesidades. Los valores democráticos por excelencia son la libertad, la igualdad y la solidaridad y no caben otros valores derivados de la Fe en un Dios por encima de los hombres.

Esta es la razón por la que al Dios eterno, al Dios-capital, no le gusta la competencia de otro tipo de fe horizontal que use la riqueza para alcanzar un bienestar sin hipotecas.

No es la democracia, como simple mecanismo electoral o como juego para seleccionar a los más capaces, lo que estorba al Poder Único del Capital Global, sino el Estado como estructura social que regule la convivencia pacífica e igualitaria de los ciudadanos. Siendo la dueña del Dinero y sus templos la Cosa Privada, la Cosa Pública es la bestia negra del Capitalismo. Lo privado es, pues, la Casa de Dios.
La lucha ya no se da entre clases (la de los trabajadores y los patronos), ni entre ricos y pobres, sino entre lo público y lo privado, lo de Todos y lo de Uno, y el campo de batalla se sitúa en el propio Estado democrático. Por eso en todos los templos del Dinero no se pide otra cosa que la no intromisión de los Estados en los asuntos de económicos y la no regulación de los movimientos del Dios-capital por el ancho mundo global. Dios sabe, el Dinero es Sabio, él solo sabe autorregularse. La pobreza es un estado de transición hacia la riqueza y se produce por no aceptar los dogmas de Dios y sus recetas neoliberales. Los países PIGS de la UE, por ejemplo, tienen primero que hacer lo que Dios manda, sus deberes, para que el Capital vuelva a ellos y los colme de felicidad. En el Futuro, claro está, la dicha, el saldo de la deuda, como el reino de los Cielos, está siempre en el Futuro. Esa es la Fe. Todo lo que hacemos es para el Futuro. Y ya sabemos todas que quien bien te quiere te hará llorar.

El mayor enemigo que tiene el Poder Capitalista es el Estado Democrático; es su Anticristo. Al Capitalismo lo que le interesa es que no haya Estado, que nadie legisle en materia económica. ¿Quién puede procurarnos más riqueza que las manos privadas, quién puede ocuparse mejor de la educación de nuestros hijos, de nuestra salud, quién puede gestionarlo todo mejor que las manos privadas, los administradores de Dios, acostumbradas a engrandecer el nombre de Dios y a aumentar su Capital? Su entrega en el servicio es abnegada y total porque, tratándose de Capital, nunca tienen bastante. Y ya se sabe, “de las cosas de Dios, cuantas más mejor”.

El Gran Capital Financiero ha aprendido la lección de la última intentona fascista. ¿Para qué invadir países y someterlos al dictado de una clase privilegiada con tanto gasto de dinero y esfuerzo? Bastaba con colonizar los aparatos del Estado sirviéndose para ello del sistema democrático. ¿Qué mejores servidores de lo Público que los administradores y defensores de lo Privado? ¿Qué mejor consejero del Capital que un ex-ministro? ¿Y qué mejor que gestionarlo todo, incluido el Estado y sus administraciones públicas como si fueran una Empresa privada, si de lo que se trata es de ahorrar, es decir, de ganar Capital?

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19-J Homilia dominical (3)

2011-06-16T04:42:00.000-07:00

III

El Poder económico se ha valido del pensamiento postmoderno que ha ido destilando a través de la propaganda, de la industria del ocio, del espectáculo y de todas las formas de cultura de masas para modelar una clase social adormecida y entretenida por toda clase de fantasías y ensoñaciones, como el cuidado obsesivo del cuerpo o de la propia imagen aparentada y enloquecida por el éxito fácil, la fama y la satisfacción de todos los deseos. No es de extrañar que una sociedad infantilizada, caprichosa y egoísta, entregada al consumo compulsivo mediante una publicidad que inunda hasta el último rincón de la vida cotidiana, no dude en identificarse con todo lo que signifique éxito sin pararse a pensar en los medios utilizados para alcanzarlo, en su validez moral o en la mera apariencia e inmediatez del mismo.

El resultado ha sido la metamorfosis de la ciudadanía en una masa de consumidores y del sufragio universal en la universalidad del consumo. Todavía no lo sabemos,pero esta sociedad se sostiene no con el voto, sino con el consumo. ¿Por qué insisten tanto nuestros políticos en que es tan importante ir a votar? Porque, si no fuera nadie, no pasaría nada, todo seguiría funcionando y se descubriría el engaño. Un Estado convertido en un Trust o una Corporation (con sus propias marcas España, La Roja, las Procesiones o los Toros), unos servidores públicos que son agentes de Bolsa corruptos y un pueblo soberano sustituido por una masa de zombis consumistas y sin soberanía, que aplauden la corrupción porque han vendido los valores democráticos por un crucero por el Caribe, un cuatro por cuatro o una operación de cirugía estética.

El asalto al Estado está a punto de concluir o quizá ya ha concluido y no lo sabemos, porque esa noticia no se publicará en los medios del Capital. Los periódicos y la tele se dedican a desprestigiar los servicios públicos presentándolos como organismos incompetentes y despilfarradores; a dar una imagen de la política como el arte de la corrupción y la desvergüenza, a presentar a los sindicatos como un atajo de ganapanes y de traidores, y, en fin, al pueblo como un niño malcriado e irresponsable que vive por encima de sus posibilidades y sólo quiere cobrar el paro y hacer botellón.

(Ir a IV)

19-J Homilia dominical (y 4)

2011-06-16T04:39:00.000-07:00

Ante esta situación de extremo peligro en la que nuestro mundo se parece cada vez más al que refleja la película 1984, sólo caben dos tipos de respuestas, una privada, personal, y otra social y cooperativa.

De forma personal debemos tomar conciencia de cómo nos hemos vuelto rehenes de una situación, qué es lo que nos mantiene bajo el yugo Capitalista; cómo el Poder nos mantiene atados a él sin capacidad de reaccionar. ¿Se trata sólo de hábitos sociales o es algo más profundo? ¿Habrá que buscar en el pensamiento, en la psique, destino último de la propaganda y el bombardeo publicitario (deseos, miedo, autoestima)? Es posible que tengamos que pensar con otra lógica, una lógica distinta de la que el Poder, a través de los medios, nos ha ido imponiendo. Quizá deberíamos pensar al revés. En primer lugar usar la publicidad como guía negativa de lo que no debemos hacer. No aceptar regalos, huir de las ofertas, de las marcas conocidas (¡ojo! que el Poder aprende rápido y ya nos ofrece las no-marcas como lo más ventajoso), huir del ahorro, del rendimiento y, sobre todo, huir del primer mandamiento; comprar, comprar, comprar. Hay que reducir el consumo, prescindir de la energía al máximo. Dar preferencia a los comercios pequeños, cercanos, que no cambien a sus empleados cada tres meses, que no estén inundados de marcas de grandes multinacionales, etc. Cambiar las formas de entretenimiento, incluso cuestionarse el entretenimiento mismo. ¿Entretenernos para qué? ¿Para olvidarnos de la Fe que se nos impone? ¿Para no pensar, para no darnos cuenta de lo que hay detrás de esto? ¿Por qué está necesidad de viajar, de buscar el descanso en lugares tan alejados y a través de agencias de viajes? Hay que prescindir al máximo de los canales comerciales que impone el sistema.
Hay que interpretar negativamente toda preocupación de Sistema por nuestra salud, por nuestro bienestar, por nuestra economía.

El poder da mucha importancia a la imagen personal y ha creado unos estereotipos, unos modelos que nos propone. Nosotros nos enfrentamos al Poder huyendo de sus modelos y creando otros, pero quizá el mejor modo de zafarse del Poder sería huir de los modelos. Los punk, los rasta, los pearcing, los hippi, etc., son modelos asumidos por el Poder para que “todos” tengamos cabida dentro de él de una manera visible. Debemos prescindir de todo modelo, de todo intento de mejora; el aprendizaje es un esfuerzo personal de atención, los educadores sólo pueden crear las condiciones apropiadas para que el aprendizaje se produzca pos sí sólo. Llevan más tres mil años ofreciendo al mundo sus enseñanzas sin conseguir apenas resultados. La mera instrucción es muy peligrosa, pues prepara a los jóvenes para ser muy útiles al Poder, pero inútiles para la convivencia justa, solidaria y pacífica.

La lucha cooperativa también debe empezar por una organización mínima que permita realizar boicots espontáneos, acciones efímeras y lúdicas, quedadas por internet, ataques a páginas y sitios significados de la web, etc. Son una forma casi personal de aprender a zafarse de las imposiciones del Poder y de estorbar la pax augusta que necesita para campar a sus anchas y “ahorrar” gastos extras, y nos daría, además ciertas alegrías que ayudarían a cobrar confianza en nosotros mismos.

Pero se necesita una mayor incidencia en el Sistema para dificultar la imposición del Orden al que continuamente nos somete y una mayor insistencia en la organización de acciones contra el Poder capitalista. Sin embargo, una fuerte organización sería usar sus propias armas, participar en el juego del Poder, por lo que una organización “desorganizada” confundiría al Poder y ayudaría a mejorar la lucha. Prescindir de Siglas, Ideologías y Programas cerrados nos da dos ventajas. Una dificultad de identificación, información y control por parte del Poder. Decir que somos “indignados” es decir mucho, y es no decir nada. Los movimientos que surjan deben de cambiar de nombre cada tanto tiempo, deben surgir de otros movimientos o grupos y deben terminar fusionados en otros movimientos. La organización de Plataforma de plataformas es muy adecuada, siempre que la Plataforma no sea nada, ni nadie. Simplemente un agujero negro sin materia, pero con una capacidad de atracción inmenso. Si convoca DRY, DRY no debe estar; sólo aquellos movimientos que específicamente no son DRY. Otra ventaja es que tampoco es posible la identificación con ningún Centro Ideal ni puede surgir una Fe en el mismo. Intentar el mejoramiento de las estructuras nos llevaría a una situación no muy distinta de la que vivimos; unámonos o no a este movimiento, participemos o no en él, pero dejemos que se desarrolle libremente, que crezca o que muera, como todo lo que rueda por este mundo. Quizá, como suele ocurrir con todo, dé sus frutos en otro sitio, en otro momento; lo importante son las personas, no las ideas. Por eso algunas plataformas se han creado para defender puntualmente determinados derechos de las personas. El pueblo no somos todos, el pueblo es la parte no individual que existe en cada uno de nosotros. Cada uno somos pueblo.
El uso de un nick y un avatar que suele cambiar de una red social a otra, de una cuenta a otra, es algo que se rebela contra la imposición del Poder de tener cada uno nombre único y un número y un nacimiento con fecha que se recuerda cada año, que no es otra cosa que recordarnos que hay una muerte preparada para nosotros con una fecha precisa y, por lo tanto un Futuro. Esta es la mayor trampa y la más efectiva que nos tiende el Poder. El uso de varios nombres y pseudónimos desquicia al poder. Eso lo saben bien los anonymous.

DRY no debería hacer propuestas de cómo ha de cambiar el sistema. Sus puntos deberían ser solo negativos: NO al sometimiento de las instituciones políticas democráticas al dictado de los Bancos. NO a la corrupción política generalizada; NO al bipartidismo; NO al llamado “Pacto por el €uro”; NO a etc. Si empezamos a proponer un programa, un sistema ordenado, unas leyes, empezamos a constituirnos como Poder. Dejemos simplemente de sostener el Poder, de sostener al Capital, de sostener el Futuro y de sostener la Muerte con mayúsculas.

Trabajo insidioso

2011-03-30T01:27:00.000-07:00

Como algunos sabéis suelo acercarme los viernes a las ocho de la tarde a la Plaza del Cardenal Belluga, donde un grupo de jóvenes se reúnen para manifestar su "malestar". A mí me gusta acercarme hasta allí y charlar con ellos. Algunos y algunas saben perfectamente dónde les aprieta el zapato; son muy activos y están bien informados. Otros, no tanto. Para ellos y para mí mismo (para todos) esta entrada.

Pues sí, porque he tardado casi un año en enterarme de que existía un documental sobre la crisis-que-acaba-de-comenzar que obtuvo un oscar en 2010. Gracias a Carlos Boyero, con quien coincidí hace unos días en El País en un artículo muy interesante, La perpetua historia de la infamia, (en cierto modo dedicado a los enseñantes) supe de Inside Job: ... Ferguson se ha propuesto hacer un documental, pero en su intento por ser realista y didáctico le ha salido una extraordinaria película de terror. Después de ver el film os aseguro que va más allá del terror. Para algunos puede ser como "despertar en el infierno"; no por Pedro Botero y las ollas invierno, sino por la evidencia que transmite: de-aquí-no-podremos-salir. Os dejo el enlace para que podáis disfrutar las consecuencias ya. En este blog he encontrado un texto muy acertado sobre la película que puede servir de introducción. Y aquí podéis ver el vídeo completo y leer el artículo que lo acompaña
Perdonad que insista con otro personaje, pero sus artículos no tienen precio como contra-información ante tantas mentiras y juegos de palabras que se usan en los medios más conocidos para hacernos creer lo increíble. me refiero al politólogo y economista Vicenç Navarro. Os dejo este artículo complementario de Inside Job y que, a sus vez remite a otros escritos suyos y a su blog personal donde está todo lo que publica en los medios.

Ya sé que la traducción que he hecho del título no es correcta, ni siquiera como traducción libre. El documental se podría llamar "Red de codicia" en un cine de barrio. Yo prefiero el juego homofónico insaid/insidia

Resumiendo

2011-03-21T13:50:00.000-07:00

Llevo unos días que los mensajes se acumulan en mi correo y apenas puedo atender a tanta información. Me llegan noticias de todo tipo, aunque básicamente de los temas más actuales y candentes. Habría que añadir todo lo que encuentro en Cara Libro (Feisbuc en español), pero de momento no lo voy a tener en cuenta. Dejar de ver los telediarios o no comprar el periódico ya no es una privación heroica, sino una necesidad o una precaución, según se mire.
¿Y que hago con este alud de información? ¿La reenvío, como se me pide a menudo? He pensado hacer un resumen al estilo de esos blogs que en lugar de entradas publican verdaderos dossiers-enciclopédicos, pero menos ambicioso y dejando que el rigor informativo lo pongan los lectores.

Empiezo por lo de Libia y Gadafi. Parece que hay controversia. Yo no tengo ninguna información directa, ni soy un especialista en asuntos árabes. Me limito a escuchar argumentos y tratar de encontrar contradicciones en ellos. Ya sabemos qué dice la prensa y la televisión; que este señor dictador no tiene derecho a masacrar a unos ciudadanos que se rebelan contra una situación insufrible para ellos. Reclaman bienestar, libertad, justicia y su gobierno se la niega y los bombardea. Es un buen argumento pero si respondiera a la verdad ¿por qué no atacan también otras dictaduras represivas? Según sé yo, que sé poquísimo, Gadafi no ha atacado a su propio pueblo con bombas químicas, como sí parece ser que hizo Sadan Hussein. Al contrario, me llegan noticias de que los libios no están tan mal. Si es cierto que la existencia de inmigración es un síntoma de pujanza económica y bienestar, en Libia había dos millones de inmigrantes.
Me llega el enlace a un blog, leonorenlibia, de una psicóloga española que vive allí desde hace bastante tiempo. Escribe y dice cosas que chocan bastante con la "verdad oficial" Me gusta la referencia al cambio desde el pacifismo con el que se estrenó Zapatero al belicismo actual. Creo que las dos posturas son falsas y que Zapatero es un político al uso, un ser viscoso que se adapta a todo y sabe seguir fiel a la jauría. Laura responde a una entrevista de una media hora de duración que se puede oír en tres vídeos consecutivos de 10 min. aproximadamente cada uno. Puede ser que hable de la fiesta según le va en ella, pero como no defiende ningún interés personal... O sí. Quizá si echan a Gadafi, ella tenga que salir también de ese país maravilloso, según dice. Aquí os lo dejo:
1/3, 2/3, y 3/3.

En Público, (cosa extraña, pues son bastante críticos con el imperialismo) Manolo Saco tienen prisa por empezar la fiesta con argumentos como los que he dicho antes, olvidándose de un montón de países en idénticas o peores condiciones sociopolíticas que Libia

También en Público otra voz, la de Josep Fontana, parece más ponderada al tratar el mimo asunto.

Otra noticia que no cesa es la del terre/maremoto en Japón. Como dicen se ha abierto el dabate sobre la "energía nuclear" Yo no veo ningún debate; los cínicos defensores de éste tipo de negocio dicen cosas como que si no vamos a dejar de construir casas porque sepamos que las puede tirar un terremoto, ¿por qué vamos a dejar de construir Centrales nucleares, etc. ? Que te traten de gilipollas cabrea mucho. También que traten de ocultarte la verdad que tienes ante las narices. Este muchacho del vídeo está muy enfadado, casi histérico. Lo curioso es que, aunque parece que se le ha ido la pinza, lo que dice parece cierto. Y si es cierto es para que a uno se le vaya la pinza, la madre y todo lo que se le pueda ir. Lo cierto es que un día dicen que no pasa nada y al día siguiente sabemos que sí que pasa; otro día dicen que no es para tanto y al siguiente, que la cosa es mucho más grave de lo que se ha dicho. ¿Será así con todo? Sin embargo, Manuel Saco tiene otro parecer del pueblo nipón, mucho más positiva (o negativa, según se mire a los kamikazes)

En esta web hacen un relato cronológico de lo que ha sucedido y puede suceder que no es nada tranquilizador.

Lo más de lo más que me ha llegado es que este terremoto lo han provocado los americanos con un artefacto llamado HARP. Por supuesto que no me lo he creído. Sin embargo, y esto es lo más gracioso (por favor, decidme que pensáis vosotros), es que no me lo creo, no porque los USA no sean capaces, sino porque se necesitaría una tecnología teriblemente complicada y demoniaca. Luego he tratado de informarme y ... no sé si podrán provocar terremotos, pero jodernos el clima todo lo que quieran sí que pueden. En este blog de nombre medio metapsicológico medio espiritual esotérico explican a su modo lo que es HARP Es interesante, sobre todo si no tenéis a mano una película de miedo para la velada, mirar alguno de estos vídeos colgados en yutub. Yo sólo os voy a copiar el enlace a éste. A la derecha hay una lista muy completa y aterradora.

Con razón el mundo está un poco revuelto. Al principio creí que la cosa era sólo en Murcia y que afectaba sólo a los funcionarios. Si hubiera estado fino me habría dando cuenta en la primera manifestación en contra del Valcarcelazo, cuando una excompañera de trabajo me confesó que ella no se manifestaba por los recortes económicos, laborales y sociales, sino por "todo" Ese "todo" abarcaba realmente TODO; el que los políticos nos tomaran por imbéciles, que hablaran y obraran con descaro y con cinismo, que fueran unos corruptos, que estuvieran sometidos a las cuarenta mayores fortunas del mundo, que fuera esta gente supermegamillonaria que se pasaba por el forro todas las leyes, todas la fronteras, todo, la que de verdad nos estuviera gobernando, es decir, sometiendo, humillando, esquilmando y masacrando. "Se han cargao ya medio planeta y se quieren cargar a más de la mitad de su población..." ¡Glub! A mí me parecía esta excompañera una profesora normal; ni especialmente sensible, ni especialmente maniática, ni especialmente activa en política, ni en sindicalismo. Es una persona corriente, como vosotros o como yo. O sea, que, después de mucho callar y aguantar, parece que hemos llegado a nuestro límite, que estamos hasta la coronilla de TODO.

Y, efectivamente, así parece ser. De Funcionarios en pie de guerra hemos pasado a Ciudadanos en pie de guerra. Ciudadanos precisamente por ponerse en pie de guerra, si no seguiríamos siendo simples consumidores lobotomizados que votan cada cuatro años. Nueve manifestaciones con una media de 30 mil manifestantes, decenas de actos (centenas en toda la Región) políticos reivindicativos y de protesta como esta Mediamaratón que organizaba el ayuntamiento.
En los medios nacionales silencio absoluto.
Así que fue una sorpresa descubrir a través de mi blog favorito que lo que estaba pasando en Murcia se trataba en realidad de un malestar muy generalizado y que en la mayoría de capitales españolas se reúnen todos los viernes delante de los ayuntamientos o en otros sitios señalados grupos de personas en nombre propio sin representar a ningún partido ni sindicato, con los que por cierto están muy escamados.
Después he ido conociendo que hay otros muchos grupos como "Democracia real ¡ya!, Ciudadanos en blanco (un no-partido), Izquierda anticapitalista (un sí-partido; os recomiendo el vídeo), y otras muchas organizaciones con voz en Internet (portales propios, blogs, feisbuc, tuenti, etc), algunas, claro sospechosas de aprovechar este malestar social o la indignación de (Stéphane Hessel en Francia) de los ciudadanos para llevar el ascua a su sardina, es decir, manipular todo lo que puedan desde dentro y llevarnos a otro sitio donde impera el viejo NUEVO ORDEN.

Yo creo que lo más importante es que tomemos todos conciencia de que el actual camino solo nos lleva al despeñadero. Con este sistema teocrático (el dinero se ha identificado con el dios) no podemos ser otra cosa que un rebaño que consume y consume hasta estar listos para el último sacrificio.

No paran aquí las iniciativas. El proyecto matrix nos informa de otra muy interesante: exigir que el gobierno debata con personas que nos representan mucho mejor que ellos. Entre estas personas hay pensadores y filósofos, pero la mayoría no son propiamente intelectuales, sino gente que lleva muchos años de combate contra diferentes brazos del mismo monstruo llamdo neoliberalismo financiero o capitalismo a secas. Josep Pámies (agricultor), Vicenç Navarro (Catedrático de economía) o Arcadi Oliveres y Teresa Forcades, entre otros.

La cosa continúa. No sé hasta cuándo. Hoy he oído que España se suma, como no, a esta intervención (que no quieren por nada del mundo llamar "guerra") de los paísie aliados (como eligen los nombres), aliados a los Bancos, al petróleo y a otro tipo de pozos, los fiscales, contra el dictador Gadafi que no respeta los derechos humanos. Pero no voy a empezar otra vez.

"Ora et labora"

2011-01-21T10:06:00.000-08:00

En estos días de apasionamiento y confusión por todos los acontecimiento que se han ido sucediendo y precipitando a raíz de las medidas ilegales (el valcarcelazo) para recortar derechos y dineros de los funcionarios públicos en Murcia, he vuelto a releer un libro que me pareció y me parece muy interesante por la luz que proyecta sobre el comportamiento humano. El libro se titula en español Mirando al sesgo y su autor es uno de los ensayistas socio-políticos más seguidos en la actualidad por sus propuestas novedosas, polémicas y, en más de una ocasión, radicales; me refiero a Slavoj Žižek.

Todos sus libros (al menos todos los que llevo leídos) son muy sugestivos. En ellos hay continuas referencias a Lacan y a los grandes pensadores de la izquierda desde Marx a Derrida o Rorty, pasando por iconos del pensamiento contemporáneo como Benjamin, Foucault, o Wittgenstein por citar unos pocos.

Mirando al sesgo es, como reza el subtítulo “Una introducción a Jacques Lacan a través de la cultura popular”. Aunque no se trata de un mero libro de divulgación del sicoanálisis lacaniano para gente no especializada, sí que es bastante entretenido y relativamente fácil de leer. Yo me lo pasé muy bien viendo (a menudo por segunda, tercera o enésima vez) películas de Chaplin, Hitchcock, Terry Gillian, Curtiz, Pollack, Ophuls y un largo etc., que ilustran a modo de guía de campo las teorías y enseñanzas de Žižek .

Creo importante y necesario ponerse un poco al día sobre la teoría que ha servido a la derecha económica y financiera manipular y someter a las masas según sus intereses; estoy hablando del psicoanálisis, que más allá de ser una técnica clínica de curación de ciertas neurosis, es todo un sistema filosófico que explica el comportamiento humano y que ha sido utilizado con gran éxito por la oligarquía neoliberal estadounidense, como podéis ver en el vídeo que he colgado abajo.

Otro libro también muy interesante es ¡Goza tu síntoma! (Jacques Lacan dentro y fuera de Hollywood) (1) El primer capítulo es un estudio precioso sobre Luces de la ciudad y sobre el personaje protagonizado por el propio director, Charles Chaplin.

Un librito que os recomiendo es En defensa de la intolerancia (2); lo repartió el diario Público en una de sus ediciones. Vienen dividido en capítulos breves, que se pueden leer por separado, aunque su digestión es más completa si se toma en orden y se mastica bien.

Para mí ha sido importante leer a Žižek, porque perfila desde otras perspectivas las ideas de mi admirado García Calvo quien, a su vez, coincide en muchos aspectos con las de mi otro querido abuelo, Jiddu Krishnamurti.

Žižek, como tampoco Krishnaji o Agustín, no señala ningún camino a seguir, pero sí nos advierte de muchos peligros que acechan en esta civilización occidental dominada por técnicas sofisticadas de manipulación y propaganda. Nos enseña a ver, a mirar, tanto de frente como sesgadamente. Nos advierte de la utilización del "Tiempo" por parte del Poder; un tiempo que no existe para K y contra el que está Gª C. Nos precisa qué es un “acto político puro” y nos ayuda a no dejarnos matrapar en los juegos de palabras, los discursos vacíos y las medias verdades. No nos dirá qué hacer, pero sí qué no hacer porque es inútil o peor aún. Y sobre todo, disfrutaremos desentrañando mil y unas paradojas con las que ilustra lo contradictorio que es nuestro pensamiento-lenguaje. Os recomiendo su lectura.

Voy a copiar aquí algunos fragmentos a propósito de las famosas paradojas de Zenón, analizadas por otro autor, del que nos habla Žižek:

Volvamos a la primera y más famosa de las paradojas mencionadas; como hemos señalado, su referencia literaria original se encuentra en unos versos de la Iliada: “Como en un sueño, el perseguidor nunca lograba alcanzar al fugitivo que perseguía, y tampoco el fugitivo podía escapar claramente de su perseguidor, de modo que ese día Aquiles no logró alcanzar a Héctor, ni Héctor pudo escapar de él definitivamente”. Tenemos aquí esa relación entre el sujeto y el objeto que todos hemos experimentado en algún sueño: el sujeto, más veloz que el objeto, se acerca a él pero nunca lo alcanza. …
… La topología de esta paradoja de Zenón es la topología paradójica del objeto del deseo, que no podemos aferrar, sea lo que fuere lo que hagamos para alcanzarlo

(Mirando al sesgo. 1. Desde la realidad a lo real)

(1) (pdf)
(2) (pdf)

The century of the self (El siglo del Yo), documental on-line de la BBC en cuatro capítulos de un cuarto de hora aproximadamente sobre la manipulación de las masas a través de la psique. También lo he encontrado como El siglo del individualismo.

Pasen y miren.

2010-10-13T03:25:00.000-07:00

A mí me parece que el lenguaje surgió por una necesidad de mentir. Cuando el antropoide comienza a tener idea de sí mismo, es decir a sentirse “separado” de lo Otro y, más adelante de los Otros, surge ante él una realidad espantosa que necesita ocultar. La palabra será el instrumento que transforme ese abismo insoportable en un mundo ordenado mediante símbolos, en una representación con significado, en un velo mental, pues la palabra es pensamiento, que lo envuelve y oculta Todo. Esto tiene que ver menos con el samsara búdico, que con el “dime de qué presumes y te diré de qué careces” lacaniano*. Cuanto más luminoso, brillante y colorido es el velo, más horror y más negrura esconde; cuanto más presumes, menos tienes, cuanto más palabras, más mentiras. Todo hay que leerlo al revés, como las brujas.

Un ejemplo lo tenemos en el montón de palabras que se han usado para contar en los medios el accidente en una mina de Chile y el rescate de los mineros atrapados. Qué derroche de información! Se nos daban hasta los detalles más nimios sobre todo el acontecimiento. ¿Para qué? Para ocultar. Para ocultar otra infinidad de detalles terribles que ilustran las condiciones de trabajo de esos mineros, de sus familias y, generalizando, de los trabajadores chilenos, americanos o de cualquier rincón del mundo. El recién elegido presidente, uno de los pocos hombres riquísimos del planeta, ha aprovechado la ocasión para hacer su agosto político y su tremenda alegría (inexplicable) ha salido en todos y cada uno de los reportes (que dicen allá) que se han realizado.

¿Por qué ha estado a punto de ocurrir una desgracia tremenda? Ocultemos las condiciones de trabajo, ocultemos que los dueños tenían un largo historial delictivo-laboral, ocultemos que una persona pueda ser dueña de una mina, etc. Hablemos, hablemos sin parar y desviemos la atención. No voy a escribir otro artículo más sobre el asunto. No puedo evitar que me suba la indignación por las tripas cuando veo y oigo a los enviados especiales. Eso es todo. ¡Qué bien hacen su trabajo los periodistas! ¿Se darán cuenta o serán como los maestros que tampoco saben que menos educar hacen cualquier cosa? Claro, habrá de todo. Supongo que algunos serán tan buenos profesionales que nos facilitarán el descifrado de la noticia acentuando y subrayando los enunciados más relevantes.

¡Qué asco!

Claro que nosotros no tenemos la culpa. Fue Dios quien nos mandó ponerle nombre a todo y dominar el mundo, incluidos nuestros prójimos. Dios es el culpable siempre y cuando ocultemos que esa palabra, Dios, también es de nuestra cosecha. Una de las más efectivas en la tarea de permanecer sordos y ciegos ante eso que no sabemos bien qué es y que le hemos puesto el nombre de Realidad

* Estructura de la palabra según Lacan: "-el emisor/sujeto recibe del receptor/Otro
su propio mensaje en forma invertida-, es en esa inversión que surge la verdad del
sujeto.

Jubilado. Pero sólo por la mañana.

2010-09-20T10:05:00.000-07:00

Se acabó la cuenta atrás de la jubilación. Ya está. Ya estoy jubilado. Pero no noto nada especial. Es decir, algo sí, pero sólo por las mañanas, en horario escolar.

Se acabó también The Wire (última temporada, último capítulo). Me he quedado con un sentimiento profundo de melancolía, pura tristeza, por esos personajes que, vivos o muertos, se han ido para siempre, y porque el último capítulo, sobre todo los últimos treinta minutos, es una obra maestra de final. Al contrario que este blog, que ni acaba, ni deja nunca de acabar. Una y otra vez resucita de entre las sombras, sin recobrar nunca la salud. Es normal que así sea, si tengo en cuenta mi natural inconstancia y volubilidad que me lleva de aquí para allá, del blog a la lectura o el cine, y de aquí a la agricultura deportiva, la caligrafía china o la simple ensoñación. Higuera de pocas brevas llamó con mucho acierto a esta Cosa Thorton, el del club. Ya me conformaría conque así fuera y conque, al menos alguno de estos escasos frutos, se asemejara, aunque de lejos, en sabor y dulzura a los que producía la higuera invernal de Le garçon des figues, el segundo cuento de "Princes et Princesses" de Michel Ocelot, que os he colgado abajo.

Se intentará.

Después de estar escuchando durante todo el mes de agosto las excelencias literarias del Sueño del Pabellón Rojo de Cao Xuequin, me ha sido imposible no sucumbir a esta provocación "subliminal"... Ya voy por el capítulo XXII. Efectivamente no se trata de una obra entre tantas. He tenido, al leerla, la misma percepción de grandeza y profundidad que tuve con Moby Dick, o con el Ulises de Joyce, y el mismo placer lector que me produjo La Montaña mágica. Es de lo mejor que he leído en los últimos cincuenta años. El caso es que ha sido una suerte encontrármelo, porque a estas alturas ya no leo ninguna cumbre que esté por debajo de los diez mil.

Otro asunto que me tiene bastante absorbido es el viaje alrededor del mundo de mi querida amiga Wilma. O el viaje "a través de los mil mundos".
Wilma ha estado ahorrando y preparando este viaje durante años y ahora, en su año sabático lo está llevando a cabo. Yo, que no entiendo muy bien para qué viaja la gente, estoy disfrutando muchísimo de las crónicas que va colgando en su blog La casa KaraKool. Son relatos directos, frescos, muy naturales, aunque todos sabemos que la naturalidad es lo más difícil de conseguir en cualquier clase de expresión. La verdad es que me tiene asombrado ese deseo casi imperativo de presenciarlo todo. Sin embargo, Wilma no necesita viajar, ni viaja con ningún fin ajeno al propio viaje. Creo que Wilma viaja no por deseo, sino por fe. Y con la fe, ya se sabe, o se tiene o no se tiene. Wilma tiene una fe en la vida a prueba de kilómetros. Por eso viaja.

Os he dajado ya el enlace a su blog y aquí, en este sitio donde podéis ver, sobre el mapamundi (Wilmamundi) o sobre los mapas de distintos países el recorrido que está haciendo.

Que lo disfrutéis

Oración reflexiva

2010-04-20T09:21:00.000-07:00

Musicación de la entrada.

Son las dos y cuarto. Escucho música en el CD del coche mientras vuelvo a casa. Delante de mí, un mercedes gris metalizado con matrícula 7643-FGB. Son mis iniciales. El 7 y el 3 tienen que ver con la fecha de mi nacimiento ¿y el 64? ¡Horror! ¡La edad de mi muerte! ¡Se trata de una señal! Intento tranquilizarme pensando que soy una persona instruida y que no creo en esas tonterías. Es decir, creo que no creo. Parece mentira cómo esas tonterías, es decir, el descubrimiento de la Cosa, la primera religión desarrollada por y para los humanos, está tan arraigada en nuestros huesos, casi formando parte de nuestros cromosomas, que cuesta escapar a ella con un simple acto de fe agnóstica. Quizá no sea la edad de mi muerte, sino sólo la fecha: moriré un cuatro de junio o un seis de abril. Sí. Éste mensaje es más soportable. Porque del año no dice nada. El miedo me hace un guiño desde lo más profundo de mi ánimo.

Estas aprensiones son consecuencia de mi situación laboral. Ya he pasado mi último inicio de curso, mis últimas vacaciones de verano, de Navidad y de Semana Santa. Ya no habrá más vacaciones para mí. Pienso en mi vida como en una espiral de cursos cada año más interminable que ha dejado de orbitar y se dirige en línea recta hasta el espacio infinito. Algo así.

Todavía me quedan un claustro, tal vez dos, y la evaluación final. La ¡¡evaluación FINAL!! No hay duda de que tengo el síndrome jubilar; mi caso es de libro. Supongo que estos sobresaltos se acabarán a finales de junio, exactamente dentro de 69 días. Sin embargo, me he propuesto disfrutar de todo lo bueno y, sobre todo, de todo lo malo que me depare este periodo final. Así que voy a paladear estas aprensiones sobre el tiempo y las edades del hombre. A decir verdad no le tengo miedo a esta Última Evaluación, así, sin setiembres que valgan. Lo que me inquieta es que no tengo los criterios de evaluación. Tengo entendido que estos criterios de evaluación son como los objetivos, pero enunciados en otro tiempo verbal y en tercera persona. Esto no es un problema para cualquier enseñante que haya pasado las oposiciones en los últimos veinte años, pero yo ingresé en un Cuerpo sin objetivos. Es decir, que yo ingresé en mi cuerpo mortal sin-ob-je-ti-vos. Y sin vocación. Cuando esos maestros venidos a más, los pedagogos, se inventaron el galimatías logse, para convertir lo que era un arte en una ciencia y, más tarde, los economistas venidos a menos, los políticos, convirtieron lo que era un servicio público en un negocio, yo me llevé una tremenda decepción. Otra más. La primera, como ya os imaginaréis, me la llevé siendo muy pequeño, cuando me enteré de que, al final, sin lugar a dudas, uno se muere. A partir de aquella certeza todo dejó de ser cierto. La Vida siguió siendo hermosa, aun más si cabe, pero la vida perdió toda su gracia. ¿Para qué ser el primero de la clase o el más borde del barrio? ¿Para qué coleccionar sellos de correos o números del TBO, por ejemplo? ¿Qué objetivo tenía marcarse objetivos? A partir de aquí os podéis imaginar el resto. O sea, mi vida. A lo largo de ella he tenido muchos desengaños, uno tras otros. Incluso se podría decir que mi vida ha sido un desengaño continuo. Si la recordara, claro, porque la memoria nunca ha sido mi fuerte. Por ejemplo: cada año hay que hacer una Memoria Final del curso. Yo suelo copiar siempre la del año anterior. Sin embargo, no he visto que hayan cambiado desde hace más de treinta años las cosas en la enseñanza. A no ser que antes mis compañeros eran demasiado mayores y ahora son demasiado jóvenes. Pero es es natural. ¿Para qué vale la memoria? Para ser el primero de la clase, supongo. Pero ¿para qué más? Llevamos miles de años escribiendo memorias y ¿de qué nos ha servido? ¿De qué me va servir recordar mi vida? Además siempre hay un Martínez Sarrión que la recuerde por ti. ¿Lo veis? Por otra parte, nada me haría tan feliz, si se me ha a evaluar finalmente, como que al lado de mi nombre se escribiera "sin calificar".

Todo esto me lo he dicho a mí mismo (oración reflexiva) a modo de distracción mientras volvía en coche del trabajo a casa, porque la música que sonaba no era suficiente para quitarme de la cabeza la maldita matrícula del mercedes que he traído delante de mí hasta casi llegar a Murcia.

Dice mi compañero S. que en la sonatas lo que importa es el aria, el primer movimiento; lo demás es ganas de marear la perdiz. No le falta razón. Por eso he subido sólo las arias de las sonatas de piano 7 y 8 de Mozart que han servido de fondo musical a mi fantaseo.

Olvidado de todo, olvidado de mí

2010-03-24T13:46:00.000-07:00

Siguiendo los consejos de mi joven amigo Mameluco, estoy a régimen desde hace algunos meses en cuanto al seguimiento obsesivo y compulsivo de los media. No he conseguido sentirme más despreocupado, pero sí he podido dedicar más tiempo a otras actividades, si no más sustanciales (no hay nada sustancial; todo es accidental, aleatorio y cambiante) al menos sí más relajantes y satisfactorias. A decir verdad, un cúmulo de casualidades bien conjuradas me han ayudado, más que los consejos del sabio Mameluco, a perder gran parte del falso interés por la aberrante y disparatada actualidad política económica y social.

La culpa de que tenga olvidados los blogs que solía mirar y que se amontonen los mensajes en la bandeja de entrada la tiene sin lugar a dudas Glenn Gould. No se trata de un descubrimiento; conozco a este pianista desde hace bastantes años. Sus Variaciones Goldberg de Bach las he disfrutado muchísimas veces. También lo he visto actuar en una grabación de vídeo interpretando el Concierto para piano y orquesta No. 5 Emperador de Beethoven. Verlo moverse delante del piano y canturrear constantemente es algo que no se olvida. Nunca hasta ahora, sin embargo, había tomado conciencia de su irresistible perfección y sobre todo de la distancia que lo separa de los demás intérpretes. Lo escucho a todas horas. Ahora mismo precisamente me acompaña con los meláncólicos Intermezzos de Brahms, que oigo como si acabara de descubrir que existe la música, el piano, un tal Glenn Gould o el mismo Brahms. El reencuentro con otros dos viejos conocidos, Lev Oborin y David Oïstrach, solo es comparable al reencuentro con un amigo de la infancia al que creías perdido en el espacio-tiempo de la vida. Y como una cosa lleva a la otra, van apareciendo con nueva luz, nombres de obras y autores a cual más rutilante, más sonoro y con ese brillo que sólo tienen las cosas descubiertas en la juventud.

En este lamentable estado de regresión, oigo hablar, por segunda vez, de Antonio Martínez Sarrión, o más exactamente, un compañero muy admirador suyo me trae el primer tomo de sus memorias, con el pretexto de que el autor es paisano mío.

Lectura apasionante que me arrastra a un momento en el que no hay ni gmail, ni bogs, ni glenngoulds ni sonatas ni Beethoven; sólo calles frías y tristes arriba y abajo con las manos en el fondo de los bolsillos del abrigo sin otra cosa mejor que hacer.Yo tuve la suerte de llegar tarde, once años para ser exactos, a ese Albacete de posguerra más miserable sórdido y levítico que el autor conoció. Pero sí compartí con él lugares, personajes y hasta algún profesor en el mismo Instituto de Enseñanza Media. Revivo sensaciones, sentimientos y el mismo sabor a moho pegado al paladar, los mismos días plomizos, anodinos, desangelados de entonces. Son tardes inmerso en la lectura, fascinado por el cortejo de imágenes y recuerdos editados bajo el sello del nacionalcatolicismo. Infancia y corrupciones deja de ser una pieza de literatura memorialista, para convertirse en un licor tibio y venenoso que me voy inyectando en vena, hora tras hora, a grandes dosis.

Otro amigo, el del espacio-tiempo, que ha soportado mis comentarios hiperbólicos sobre Glenn Gould, como quien oye decir a alguien que acaba de regresar de Estados Unidos "Oye, no sabía que Nueva York fuera tan grande", me envía El malogrado de Thomas Bernhard ¡otro que consideraba a Glenn un monstruo irrepetible! Sin embargo, a estas alturas sólo dependo del suero agridulce de los recuerdos con el que Martínez Sarrión, a pesar de la vacuna de tantas lecturas, me va contagiando su pasión por los libros, por la música de todo tipo y hasta por el cine; aunque de esto último no me he llegado a recuperar nunca desde que frecuenté los mismo cines cutres que él.

No acaban aquí las casualidades, pues, hace unos dos meses, a raíz de tropezarme quizá en la radio con el viejo tema In the mood for love, había empezado a buscar canciones o baladas clásicas básicamente norteamericanas de los '40 y '50 que yo había oído en la radio o en el cine, también como Martinez Sarrión. Quien haya leído su Jazz y dias de lluvia sabrá que es una mina donde extraer, voces, temas, ilustraciones (citadas) noticias, en fin, la cultura que a cuentagotas nos llegaba desde el otro lado del Atlantico durante el franquismo.

Quizá ya no pueda seguir hablando de coincidencias, sino de la tremenda suerte que culmina mi indagación primera al dar con las puertas del Edén, el blog donde se reunen las grandes voces y sus viejos temas, clasificados por estilos, color, instrumentación y, faltaría más, por orden alfabético. El caso es que entre las consultas al subrayado mío en Jazz y días de lluvía del, las descargas de de savia melífica, como diría el mismo Sarrión, hasta mi reproductor y la audición posterior ya completamente enajenado y de vuelta a mis twenti años, se me pasa la vida.

No sé si el haberme decidido a escribir esto y subirlo al blog se puede interpretar como es un signo de recuperación o todo lo contrario. Se trata, en todo caso, de una fiebre pasajera, una forma sublimada del brote primaveral; quizá no sea más un síntoma frecuente de prejubilación. O la vuelta a la anormalidad. No hay por qué alarmarse.

Lo que hay que ver

2010-02-22T11:27:00.000-08:00

Había escrito una chorrada, a propósito de un vídeo chorra suministrado por una compañera, y la había quitado en cuanto recuperé los niveles mínimos de sensatez en sangre. Ahora providencialmente esa misma compañera me envía este vídeo, igual de sospechoso que el otro, pero más gratificante de ver y leer.

Este vídeo fue cancelado por Youtube. Lo podéis encontrar como George Carlin - El sueño americano

Lasciate qu'io pianga

2010-02-09T12:53:00.000-08:00

Desde la aparición del lenguaje articulado éste ha cumplido una función aparentemente paradójica: la de ocultar la verdad. Parece que en esto la imagen va por detrás, al estar, por decirlo así, más apegada a su referente. Sin embargo, la imagen tampoco es inocente, como todos sabemos.
Todavía se hacen películas en las que el uso de la palabra hablada es mínimo y algunos ejemplos ya míticos del cine mudo siguen ocupando los puestos más destacados del ranking fílmico universal. Casi siempre, la renuncia al discurso sonoro tiene una pretensión de autenticidad, de verdad. Así, esos minidocumentos que ofrece la CNN bajo la etiqueta de “Sonido ambiente”. Intentan ser el reflejo fiel de la Realidad, sin manipulaciones. Así también, el magnífico documental Unser täglich Brot (El pan nuestro de cada día) de Nikolaus Geyrhalter. Más allá de la manipulación ideológica que supone la elección y secuenciación de las imágenes, se trata de un ejercicio muy saludable dejar que las imágenes hablen por sí solas sin otros discursos superpuestos. El cine tiene su propio lenguaje, pero aquí ni siquiera es cine. O, mejor dicho, lo es según los principios Dziga Vertov y su Kino Glaz
Es cierto que la palabra, a veces, puede ocultar o adulterar el verdadero significado de las cosas. Pero, teniendo en cuenta que estamos atrapados en una red de símbolos de la que nada ni nadie nos puede librar, y que las cosas mismas son a su vez meras representaciones de algo que escapa a nuestro conocimiento, esta bien desnudarlas al máximo de cualquier atisbo de subjetividad. Quizá por eso el documental (Cine-Ojo)Unser täglich Brot, en un intento de mostrarnos una parte de la realidad tal y como es. Incluso el montaje también se rige por principios objetivos. El resultado es un pasen, vean y juzguen ustedes mismos; como ya digo, muy saludable.

¿Qué pasaría si sometiéramos algunas películas, documentales, programas de televisión, telediarios, etc., a una cura de sonido? Podría ser que no comprendiéramos nada, pero también podría ocurrir que apareciera ante nuestra vista, como un fantasma, el verdadero sentido, la verdad oculta, el significado secreto, la realidad de las cosas. Algo así me ocurrió a mí en un reciente viaje en tren a Madrid.
Durante el trayecto pasaron un documental por la tele. Yo ya había decidido antes leer un libro y escuchar música clásica por una de las cadenas de radio que Renfe ofrece a los viajeros. Sin embargo era inevitable que, de vez en cuando, echara un vistazo al monitor que tenía frente a mí. Entre las primeras imágenes que llamaron mi atención, la de un niño de unos diez años con el vientre hinchado por el hambre y las piernas cubiertas de pústulas. Caminaba con dificultad. La imagen me impactó tremendamente. Pensé que sería uno de esos tantos documentales que nos muestran la miseria extrema de algunos lugares del llamado Tercer Mundo, preferentemente de algún país africano y cuyo mensaje subliminal es Usted está en el sitio adecuado, bajo el sistema económico correcto. No pude seguir leyendo. En las siguientes imágenes se mostraban una especie de bancos de semillas (¿transgénicas?) y una extraños de criaderos-laboratorio de larvas o de gusanos. No entendía a dónde se quería ir a parar hasta que vi un bocata en el que se habían sustituido el típico jamón o queso por una buena ración de estas larvas. Se trataba entonces del viejo recurso de la ciencia luchando contra el hambre y la pobreza, que ahora ha sido retomado por nuestra ministra Garmendia.
O, lo que es lo mismo, de ocultar, hoy más que nunca, el verdadero origen de la pobreza. Guardé el libro que aún tenía entre las manos, saqué mi blog de bolsillo, uno que tengo de papel con tapas de cartón muy vistosas y comencé a tomar notas, mientras seguía escuchando música de Händel, creo, y Scarlatti.
Las siguientes imágenes mostraban todas las armas con tecnología punta que se estaban preparando para erradicar la hambruna: granjas de canguros, de avestruces y de caimanes. Se mostraba también como despiezar y filetear un pequeño saurio de un metro y medio de largo previamente sacrificado. Podría haber sido también la autopsia de un reptil, realizada por una zoóloga con gorro y guantes de plástico. Menos mal que toda aquella carne y gusanos eran para gente que estaba en condiciones de no poder hacerles ascos. No faltaban las piscifactorías donde se criaban toda clase de peces, crustáceos, moluscos y algas, montañas de algas, sin faltar las tradicionales almadrabas con sus atunes.

La sorpresa, para mí, privado del audio, llegó al final. Después de entretenerse un poco mostrando unas cocinas-laboratorio donde unos cocineros (vestidos de físicos nucleares) trajinaban con woks y sartenes, se ofrecía por fin el resultado de tanto esfuerzo inversor, empresarial ¡y científico!: un plato de carne de alguno de aquellos pobres bichos con su guarnición de algas. Sin duda de un plato exótico, pues unos palillos orientales tomaban un bocado y lo dirigían hacia la cámara, es decir, a las fauces del espectador, dispuesto a tragárselo todo.

Terminaré esta entrada con un sarcasmo, imitación un chiste que cuenta Passolini en Salò.
-¿Y el niño de la barriga hinchada?
-Muy bien, gracias.

Como no escuché el texto que acompañaba aquellas imágenes, me quedé sin saber qué pintaban aquellas primeras imágenes de la miseria haciendo presa en el frágil cuerpo de un niño africano.

Mi explicación imaginaria es que se trataba de un cruel pretexto.

La próxima vez que viaje en tren haré un experimento todavía mejor: me taparé los ojos con una tupida venda negra.

Enlaces relacionados:
¿Cómo nos alimentamos?

Copenhugo

2010-01-20T09:27:00.000-08:00

A Mobesse le gusta el video

Primera parte

Chavez à Copenhague 1/2 Sous-titré fr
Cargado por librepenseur007. - Videos de noticias recién publicadas.

Y segunda parte

Chavez à Copenhague 2/2 Sous-titré fr
Cargado por librepenseur007. - Las últimas noticias en video.

Lo podéis ver también (de allí lo he sacado) en La melancolía de un ladrillo, gracias a Javier de la Ribiera.

Fin de curso

2009-06-23T11:25:00.000-07:00

Se acerca el verano y este blog amenaza con quedarse atascado en Krishnamurti. Ahora que el curso académico se termina voy a subir otro vídeo del estilo del que subí casi al principio, con motivo del concierto de Kroke en Ceutí, en noviembre: música klezmer. Les Yeux Noirs (que no son los auténticos Yeux Noirs) van a poner la nota melancólica que corresponde a una despedida.

¿Despedida? Ya veremos

Empecé La cosa que da como un reto, ante mi incapacidad para mantener un blog. El que abrí antes de éste registró sólo dos entradas de un par de líneas en más de un año. Mi amiga Wilma quedó encantada al descubrirlo y comentó, muerta de risa, que, conociéndome, era el único blog posible que yo podía tener.

Una entrada de blog es como un mensaje largo que uno escribe, pero que no quiere enviar a nadie para no importunarlo. El que quiera saber de mí, aquí estoy. Puede ser útil para darme a conocer, por ejemplo, a los familiares que he reencontrado en Nájera y en Buenos Aires, sin tener que dar demasiados detalles de mi vida para que sepan cómo soy (basta con que entren a mi blog y lean las paridas que escribo.

Sí, ya sé que un blog puede ser tantas cosas como uno quiera. Pero todas con una buena carga de narcisismo y de vanidad, que vienen a ser la misma cosa. Por eso, ni una palabra de mis autores preferidos, mis comidas preferidas, mis aficiones preferidas (tengo tantas que podría destacar media docena), ni siquiera de mis banalidades preferidas. Nada de mostrar mis medianas habilidades haciendo máscaras, dibujillos y sudokus. Tampoco he usado el blog para una de las cosas que más me gustan: quejarme. Realmente las cosas que me gustan están en el blogroll o lista de blogs que sigo. Las entradas las he dejado sencillamente para ir en contra. Nihilismo, decrecimiento, basura mediática, Krishnamurti y la melancolía de la música klezmer. Todo está perdido. ¿Para qué escribir?
Estoy escribiendo esto con la única intención de tapar la entrada de Krishnamurti. Con esta entrada, clavada más de tres meses en la frente del blog parezco un adepto. Al menos para los que no conocen a K. y lo toman por otro gurú más.

Pensándolo bien, no se sabe que K. tuviera ningún amorío, ni femenino ni masculino, tampoco que le gustara beber, ni siquiera una cerveza bien fría de vez en cuando. Si todos los que lo escuchaban o leían, le hubieran hecho caso y hubieran terminado con todo --¡ya!-- con el tiempo, con la memoria, con el Yo, se habrían convertido en otros tantos krishnamurtis y se habrían ido a contemplar el maravilloso universo. A mi me parece imposible ser técnico de la Renfe y al mismo tiempo krishnamurti.

Quizá por eso dejó dicho que no quería una nueva religión. Porque sabía que con un Cristo, un Budha, un Jiddu Krishanamurti, dándonos la tabarra, ya estaba bien. K. se limita a demostrar que el pensamiento es un una trampa, un engaño. El pensamiento está entre nosotros y la Verdad (la Libertad, la Liberación, más allá de la muerte). Pero es precisamente este engaño, el deseo, la fe en un futuro, el creer que somos alguien, lo que constituye nuestra vida. García Calvo suele decir en sus conferencias cosas parecidas, pero al menos Agustín lleva unas patillas desaforadas. Y además es un experto en gramática, y en métrica griega, y un gran poeta. Y está casado con Isabel Escudero. Uno puede dejarse convencer por AGV, pues lo peor que te puede ocurrir es que te dé por hacer Filología Clásica o por vestir de forma extravagante.

Krishnamurti está mejor guardado en nuestra conciencia que exhibiéndose en un blog pobretón.

Krishnamurti en Internet

2009-03-07T04:00:00.000-08:00

Hace muchos años, rebuscando entre los anaqueles de una conocida librería de Murcia, reparé en una especie de catecismo oriental titulado A los pies del maestro y escrito por un tal J. Krishnamurti. Me pareció, después de hojearlo, una especie de "Camino" en versión hindú, así que lo dejé donde estaba con cierta aprensión; siempre he desconfiado de todo lo que huele a gurú.

Algún tiempo después leí no sé donde que un tal Krishnamurti había dejado plantada a no recuerdo qué Sociedad Teosófica, presidida por la espiritualista (para mí maga y oscurantista) Helena P. Blavasky que lo había descubierto como un nuevo avatar y que se había encargado de su educación para que convertirlo en el nuevo Lider Espiritual de la Humanidad, o algo así. Al parecer, el muchacho, Jiddu, escribió aquella obrilla religiosa para contentarlos y luego los mandó a tomar viento, diciendo que la religión era una engañifa. Así era como interpretaba yo y resumía burdamente toda la historia que me había llegado de oídas. El caso es que me fui derecho a la conocida librería de Murcia y me hice con los dos primeros títulos de Jiddu Krishnamurti que Edhasa había empezado a publicar. Así descubrí a Krishnamurti.
Desde el primer momento me fascinó su método, parecido al socrático, con el que iba desmontándote todo el universo mental hasta dejartete, sin defensas frente a ti mismo. Sus disertaciones y conferencias, a veces con intervención del público, eran verdaderas sesiones de Iluminación inducida, aunque a mí nunca se me llegó a encender la bombilla. Todas las lecturas eran intentos desesperados de llegar a ese punto de atención completa, que K. proponía, para alcanzar a ver las cosas como realmente son. Buscaba, quería llegar a !la Comprensión Total¡

Sin embargo, cada nuevo libro suponía un nuevo fracaso y la vuelta al principio. A pesar de todo no me desalentaba y, en cuanto aparecía un nuevo título, volvía a la carga.
Tardé bastante tiempo en darme cuenta de que aquella férrea determinación mía por comprender las palabras del maestro estaba diametralmente en contra de con lo que decían esas mismas palabras.
Así que siguiendo la enseñanza de Khrishnamurti dejé de seguir la enseñanza de Krishnamurti.

Encontré, entonces, Krishnamurti: Los años de Plenitud, la segunda parte su biografía, escrita por su amiga y colaboradora Mary Lutyens. Fue mi metadona particular para desengancharme de una relación intensa que había terminado en un rotundo fracaso. Además me proporcionó la justificación perfecta a mi absoluta incapacidad de llegar al fondo de su mensaje; K era un ser excepcional, distinto, desde su infancia, al resto de los mortales entre los que me hallo. Descubrió el truco del trampantojo de la vida a la primera, mientras que nosotros, cuanto más miramos, menos vemos. Abandoné. Ni siquiera me preocupé de buscar la primera parte de la biografía de M. Lutyens.

Ha pasado mucho tiempo desde que terminé de leer K, Los años de plenitud y lo guardé cuidadosamente entre los demás libros de mi biblioteca, sección: grandes biografías. Ahora me encuentro en La melancolía de un ladrillo una entrada dedicada a Krishnamurti. Descubro además que en la Red están prácticamente todas las grabaciones que se hicieron de sus conferencias y conversaciones con destacadas personalidades de la ciencia y la psicología. Suena de otra manera, menos místico, menos misterioso que antes, pero mucho más profundo y natural.

Como ya habréis visto los vídeos que hay colgados en La melancolía, os dejo aquí el primer capítulo de su biografía y los enlaces de los restantes (9 en total)

Biografía 2

Biografía 3

Biografía 4

Biografía 5

Biografía 6
Biografía 7

Biografía 8

Biografía 9

Demasiado ruido

2009-02-25T12:12:00.000-08:00

Como podéis comprobar por la baja frecuencia de entradas, no siento demasiado interés por mi blog. Ni siquiera lo visito a menudo.
En un tiempo en el que todo el mundo opina sobre todo, yo prefiero callar. No es que no tenga nada que decir, ni que mi actitud sea de abulia o de resignación. No, nada de eso. Al contrario; creo que lo único que nos queda, como dice el poeta, es la palabra. Todo nuestro universo se basa, al fin y al cabo, en la palabra, en el lenguaje. Lo que significa que el lenguaje tiene, por una parte, un poder tremendo (el cuarto poder, la sociedad de la información) y, por otra, puede ser nada, estar vacío (parole, parole, parole... bla, bla, bla), es mero significante sin significado. Hace unos días he oído decir, citando a Ignacio Ramonet, que cuando lleguemos a la información total, será cuando estemos completamente desinformados. Y es cierto. El exceso de información produce embotamiento y parálisis. El exceso, por definición, es malo. Pero todo esto ya está dicho en infinidad de libros de lingüística, de psicoanálisis, de filosofía, y otras disciplinas.

Vivimos en un mundo globalizado y a la vez fragmentado hasta límites insoportables. Es la misma paradoja en todo; cuanto más, menos. Nunca hasta ahora nos hemos encontrado tan terriblemente sólos, tan espantosamente encerrados en nuestro propio individualismo. Es decir, siempre ha sido así, pero ahora lo hemos dejado al descubierto y vivimos las consecuencias. Nada tiene sentido. Fuera de nosotros no hay un sólo punto donde apoyarnos. No hay evidencia, no hay Realidad. Dentro de nosotros, un inmenso vacío en el que se amontonan deseos, pulsiones, sentimientos, ideas, temores, sin orden, sin conexión, sin control.
Cuanta más libertad, menos libres; cuanta más riqueza, más pobres. cuanta más información, más ignorantes. Seguir vosotros con la letanía.

Prefiero ocupar el sitio de observador imparcial de este caos que creo presenciar, el de mero receptor del griterio que creo escuchar. Según hacia donde dirija mis antenas de insecto, me siento con ánimo suficiente para creer en los movimientos sociales que denuncian sin parar la estafa universal a la que estmos sometidos, para creer que "otro mundo es posible", o me inclino por la retirada nihilista, la ocupación epícurea de cultivar el jardín o simplemente la ataraxia.

Hablando de jardines, uno en el que me gusta meterme el jardín virtual La melancolía de un ladrillo. Se trata de un jardín inglés, muy recargado, con muchos rincones para perderse y muchas flores raras. Y debe de tener alguna que otra propiedad narcótica, porque me hace pasar del pasmo al entusiasmo, del entusiasmo a la desesperanza, de la desesperanza al mosqueo, con un sólo clic. Y entre clic y clic se me va la tarde.

Y como ilustración todo lo que he dicho en lugar de quedarme en silencio, os dejo este video

Conferencia de Carlos Taibo

2009-01-26T04:12:00.000-08:00

Crisis económica y decrecimiento
(Enlace encontrado en el blog La melancolía de un ladrillo)

Tratando de comprender

2009-01-25T04:55:00.000-08:00

Hay dos vidas: la que nosotros vivimos y la que nos vive a nosotros.
Todavía en la cama, termino la lectura de los periódicos de ayer.
Una foto: el padre la madre, embarazada, ambos en paro, y dos críos pequeños. Los quieren echar de casa ¿Como se les habrá ocurrido tener otro hijo? ¿Lo habrán decidido libremente?
En la radio, una comentarista dice que, después de las imágenes de la masacre de Ghaza, ver a los niños palestinos ir al colegio con sus mochilas de colores (rosas y amarillas, dice) es edificante. Salto de la cama sin proferir ninguna obscenidad.

Desayuno. Café con leche y una mona (bollo en Murcia) . Dos periódicos todavía calientes, como la mona, y un concierto para clarinete de Mozart. Sigue el espectáculo mediático y el torbellino de ideas.
Carmen Magallón cita a la feminista sudafricana Olive Schreiner (¡ni idea! ¿negra?) “... una mujer sabe lo que cuesta una vida y que es más fácil destruirla que crearla.
Verdad. Imagino a Zipi Livni embarazada, luego, pariendo y amamantando a un precioso bebé (el suyo). Mira a su criatura, embobada, mientras lo acuna en su regazo. ¿Pensará cuánto cuesta una vida y lo fácil que es destruirla? ¿Habrá dos mujeres en Zipi Livni, dos vidas?
En la calle, una banda pasa tocando una marcha americana a todo trapo. Se jodió el concierto mozartiano. Se acerca San Blas y el barrio lo celebra año tras año con bandas, procesiones y puestos donde venden trocitos de turrón y otras chucherías tradicionales y cutres. No faltan los carruseles, no menos cutres. Serán diez días de bocinazos y música (¿música?) repleta de decibelios, repetida mil veces a lo largo de diez insoportables tardes (no cuento las mañanas de sábados y domingos). La gente acudirá a repetir el ritual absurdo, como pájaros o insectos, aunque, al contrario que estos, no tendrá ningún sentido. ¿Qué pensará la gente del sentido de La Candelaria? Y de Obama ¿qué pensarán? ¿Y de Ghaza? ¿Y del calentamiento global o el desarrollo sostenible? Casi mejor que no piensen nada.
Mozart sigue; ahora con un quinteto también para clarinete. Yo, también, sigo sin entender que relación existe entre el amor a la vida y las bombas de fósforo blanco? Supongo que la “Madre con hijo” es una metáfora, un símbolo del amor, de la bondad y ternura humanas, y que “El Bombardeo” lo es de todo el mal del que somos capaces los hombres (esta vez, sin femenino). “Madre con hijo ordenando un bombardeo” (de otros hijos).
¿Es posible separar a la madre, de la ministra? ¿Mandaría Carme Chacón a su hijo a Afganistán? ¿Querrá decir Olivia Schreiner que creamos la vida con nuestra parte femenina y la destruimos con nuestra parte masculina?
Como dice la jota manchega,

Si mi agüela tuviera un par de güevos
Si mi agüela tuviera un par de güevos
Ya no sería mi agüela
que seria ¡ay! mi agüelo

Yo creo que la mayor parte de la gente que habla, habla por hablar y que los que escriben, escriben por ganar algo, pero que, en general, ninguno tiene idea de lo que dice.
Por fin, el desconcierto ante la incoherencia. ¿Héroe o villano?
¿Será la respuesta a mis preguntas?

Siempre he pensado que ante un acto absoluto de injusticia, como es un apuñalamiento, no podemos predecir nuestra reacción. La típica preguntita ¿qué harías si te encontraras en la calle a un fulano, clase A, machacándole el cráneo con un ladrillo a un mengano clase B? ¿Defenderlo? ¿Salir corriendo? (Sustituir clase A por "alemán" y clase B por "turco" y tendréis la pregunta que me hicieron a mí, hace mucho tiempo, unos alemanes)

Yo, personalmente no sé como reaccionaría. Pero sé que la respuesta nada tiene que ver con lo que somos, sino con algo mucho más profundo e incontrolable. No creo que la agresión machista sea algo profundo e incrontolable. Aunque sí lo es en otro sentido.

Cansado de los anuncios a doble página y de las noticias con doble intención me traslado a un medio cada vez confortable y cordial para mí: el blog, los blogs. El clarinete sigue sonando, pero desde aquí apenas se oye.

Uno que me tiene muy intrigado es La melancolía del ladrillo. Lo tengo puesto en nómina. Os recomiendo los últimos mensajes (como Javier de la Riviera llama a las entradas).

En éste, sobre la SGAE, hay un llamamiento a la acción, que pienso secundar. Seré muy descreído, pero en estas historias pico siempre (si digo:"pincho siempre" la ambigüedad persiste).

Las entradas de este blog son como esos dardos que disparan los biólogos a los grandes mamíferos desde un helicóptero. Me dejan completamente paralizado (en mi caso, psíquicamente). Me quedo sin juicio. Ésta es un ejemplo. Además, como no tienen apenas comentarios, no encuentro ni siquiera una señale para orientarme. Todo lo que se dice lleva la acreditación correspondiente, las pruebas, los certificados de veracidad, etc. Pero es tan definitivo, que si te lo crees, es peor; queda en evidencia ese otro dardo que llevamos todos clavado permanentemente: el que nos deja sin tendones, el que nos impide reaccionar ante cualquier acontecimiento que ocurra en nuestro mundo globalizado, ya se llame hambre, guerra, agresión medioambiental, etc.

Hace ya rato que terminó Mozart su quinteto y la casa se ha vuelto más fría, más melancólica.

Voy a ver qué pongo ahora.

Productos españoles

2008-12-04T05:49:00.000-08:00

El ministro de Industria, Miguel Sebastián, nos anima a consumir estas Navidades (¿por qué no todo el año?) productos españoles. Aunque este consejo va en contra de mis principios neoliberales y de la leyes de la competencia, me gusta. Los patriotas somos así.

Voy a mirar, pues, en un sitio que conozco a ver lo que es español y lo que no.

(... unos días later.)
¡Vaya! ¡Qué sorpresa! Resulta que ni los patés Apis, ni la mayonesa Calvé, ni los encurtidos La Española (¡con ese nombre!), ni el aceite La Masía, ni el agua de Lanjarón, ni el pan Bimbo, ni los aperitivos Matutano son españoles ¡Tampoco, La Casera! Ni la manzanilla Sueños de Oro, ni la leche Puleva, ni el queso El Caserío. Las madalenas Ortiz, los dulces Martínez, las galletas Fontaneda y los cafés Saimaza y Marcilla son, como casi todo lo anterior, estadounidenses.

Desde que me enteré, por un un intento de cerrar la fábrica, de que las maquinillas de afeitar Gillette eran yankees, sólo uso las Wilkinson. Acabo de descubrir (y no puedo creerlo) que esta marca y además la Schick pertenecen a holding USA llamado Energizer Holdings, Inc.

No salgo de mi asombro. Va a ser prácticamente imposible comprar productos españoles; ni siquiera europeos. No sólo la inmensa mayoría de refrescos son norteamericanos; también lo son el té Hornimans, los chicles y caramelos Orbit, Freedent y Sugus; el Yoplait, las galletas Oreo o Ritz, las patatas fritas Lays (¡que horror!), toda la salchichería alemana Oskar Mayer, las conservas Gigante Verde, el queso Philadelfia, los chocolates Milka, Toblerone, Suchard y Carte D' Or. Si miro los productos de cuidado corporal y belleza o de limpieza del hogar, etc. son casi todos yankees. Las marcas Volvo y Saab ya no son nórdicas, ni la Opel, alemana. Casi todo está en manos de cuatro multinacionales o corporaciones estadounidenses , como, por ejemplo General Motors Corp., Sara Lee Corp. , Procter & Gamble Co, General Mills Inc., Altria ex-Philips Morris, Kraft Foods Inc., Pepsico Inc., Nabisco Holdings Corp., Mars Inc., entre otras, que, a su vez, posen grandes marcas internacionales.

¿Intentará, acaso, el señor Sebastián decirnos que nos abstengamos todo lo posible de comprar productos, USA, Japan, etc. y nos limitemos a las marcas nacionales o, en todo caso, europeas?

¿Y que pasará si con nuestro boicot arruinamos a estas empresas y cierran las fábricas que tienen en España? Un montón de gente se quedará sin curro. No puede ser. Seguramente lo que el ministro ha querido decir es que debemos comprar productos "fabricados" en España.

Se acabaron entonces los "Todo a 100", los made in China, o sea, todo. ¡Ah! Y se acabó comprar en las tiendas tan españolas de Bershka, Massimo Dutti, Oysho, Pull & Bear, Stradivarius o Zara? Es cierto que pertenecen todas al españolísimo Amancio Ortega, dueño de Inditex. pero parece ser que este señor tiene buena parte de sus fábricas en países donde se trabaja un montón de horas al día por un sueldo, no ínfimo, sino infame.

¡Vaya por dios! Nos han estado toda la vida alabando las excelencias de la libre competencia, de la autoregulación del mercado, del abaratamiento de los productos, de la suerte que tienen los consumidores, etc. Y cuando, por fin, todo está más o menos al alcance de nuestro bolsillo, cuando nuestros PC están repletos de periféricos, nuestros armarios llenos de ropa y nuestro frigo lleno de comida exótica, nos vienen diciendo que si nos hemos cargado todo el tejido industrial de Valencia, desde los mármoles hasta el calzado, pasando por las alfombras, que si esto no puede ser, que habrá que hacer algo, y en ese plan. ¿En qué quedamos? ¿El mercado es sagra'o, o no lo es? ¿Compramos pruductos españoles o de España? ¿Los más baratos o los más caros?

Estoy pensando que estas Navidades no voy a comprar ni productos españoles ni no españoles, no voy a comprar y punto. Puede que ni siquiera vaya.

Y, si hundo el mercado, pues lo hundo.

¡Y los calzoncillos Abanderado también son americanos!

El universo malogrado. Carta a Cioran

2008-11-18T09:38:00.000-08:00

Hace unos días quedé con mi amigo José Ignacio para tomar unas cervezas y hablar a gusto y sin prisas como venimos haciendo cada dos o tres meses desde hace un montón de años.
Según él, nuestra conversación es la misma desde hace cuarenta años. Y es verdad. Pero a mi cada encuentro me parece no sólo distinto, sino único.

En el último, José Ignacio Nájera apareció con su último libro recién editado Me había dicho en un mensaje que me iba a traer un regalo, pero yo no tenía ni la menor idea de que estuviera metido en trajines editoriales y no me podía imaginar que fuera eso. Realmente, una sorpresa.

El libro promete. No sólo por lo que anuncia la contraportada, sino porque ya he tenido el placer de leer otros libros suyos. Uno de ellos, Caminos de otoño, lo disfruté a conciencia hace dos veranos. No me explicaba cómo un texto en el que aparecía Heideger de continuo, podía hacerse tan ameno.

Después leí El enfermo epistemológico, cuyo título estuvo a punto de hacerme desistir de su lectura. Pero como ya tenía la experiencia del anterior, no hice caso. "Igual, hasta está bien", pensé. Lo leí de un tirón. Y seguí preguntándome en qué radicaba el gancho.

Yo no escribo bien. Ni un poquito. Y no estoy dispuesto a tragarme nada que me aburra, aunque sea de mi propio padre. Esto, como se puede imaginar, me ha costado algún enfado que otro. Lo digo por la sinceridad de mis opiniones literarias.

Este que tengo entre manos, El universo malogrado [Carta a Cioran] va de nihilistas; de un nihilista vivo que le escribe a otro nihilista muerto. Que cómo es posible Sí, sí, entre nihilistas esto es de lo más normal.

Ya os contaré.

¿Qué es lo que quiero?

2008-11-16T23:26:00.000-08:00

Hice la mili sin querer.
Aprendí a manejar una computadora sin querer.
Me casé por la iglesia sin querer.
Hago viajes sin querer.
Estudié filología románica sin querer.
Nací sin querer.
Vine a vivir a Murcia sin querer.
Me enamoré sin querer.
He votado a los socialistas sin querer.
Hice las oposiciones a Primaria sin querer.
Siempre me emborracho sin querer.
Juego a la lotería sin querer.
Voy cada día al trabajo sin querer.
Fumo sin querer.
Voy a las comidas de trabajo sin querer.
Soy pesimista sin querer.
Soy como soy sin querer.

Y, desde luego, me moriré sin querer.

Memoria histórica

2008-11-15T13:17:00.000-08:00

Esta tarde he estado organizando las fotos de mis antepasados. Es como investigar en mi biografía. Parte I: Antecedentes. Aquellos genes trajeron estos... Hace algunos años dejaron de interesarme las fotos familiares. Pensaba que era un intento inútil de detener el tiempo, de apresar el pasado. La imagen detenida es siempre la de una herida, la de una evidencia demasiado dolorosa para ser contemplada con calma. Mira por dónde hace unos meses me encontré con un primo segundo argentino que guarda, según dice, miles de fotos familiares. Tiene un montón de mi familia. El caso es que me ha contagiado su amor por la genealogía y he empezado a reunir de aquí y de allá mi propia colección. El intercambio fotográfico ha dado lugar a un gran cariño y amistad "a posteriori". Hemos descubierto una infancia común, o para ser más exactos, una infancia paralela, simétrica. a cada lado del Atlántico. He recibido de él incluso fotos de cartas y de notas que confirman con más contundencia, si cabe, que aquellas personas vivieron y sintieron, tirando abajo (así se dice), de paso, ciertas leyendas que, desde este lado, se empezaban a formar sobre los que vivieron al otro. Al final he terminado interesándome por saber quién es quién y seguir, a través de sus fotos, la línea que le trazó la vida. Es un trabajo de jubilados. Así que, cuando lo esté ,que tampoco falta tanto, ya lo tendré hecho. Después de toda una tarde mirando caras de muertos, llenos de vida, de alegría, de juventud, como si nunca les fuera a pasar lo que finalmente les pasó, te da una cosa... Y no es por que sean de mi familia. Ya me pasó algo parecido en otra ocasión. En una taberna muy conocida de Murcia, El Jesuso, había y sigue habiendo una foto de un grupo de hombres (sólo hombres) que posa para la cámara al pie de la proa de un enorme buque atracado en el puerto de Cartagena. Algunos sostienen en sus bocas con ostentación un cigarro puro, otros llevan muy ufanos el sombrero echado hacía atrás, la mayoría tienen una actitud de clara arrogancia y todos sonríen con una frescura y una confianza en el destino que nos parece que antes desaparecerá el barco, el puerto y Cartagena que ellos desistan de vivir. Siempre que vuelvo a ver esta foto, mientras disfruto yo también del placer de vivir, me pregunto con ironía "¿Por dónde irán?". Qué vivos y que muertos están. Parece que fue ayer, esta foto. Con mis antepasados ocurre lo mismo. ¡Que irremediable presencia mantienen! Aunque los he mirado muchas veces y sé sus nombres, qué lejanos me parecen. Cuanto más miro sus caras , sus manos, sus gestos, sus ropas, menos comprendo lo que sucede. Al final son ellos quienes me miran a mí. Me miran y callan. Y el abismo crece y crece y crece...

En fin, a ver si termino de una vez de ordenarlas y las dejo bien archivadas. Definitivamente.

Kroke en Ceutí

2008-11-09T14:09:00.000-08:00

Recibí hace unos días desde Nájera la invitación de un familiar para asistir al concierto que Kroke daba en mi tierra. ¿Kroke?

Busqué en la youtubedia y por mucho que leía sobre la música klezmer o veía sus vídeos no logré formarme una opinión fiable. Eran judíos polacos, hacían música klezmer y sonaban muy raro. Inclasificables.

Con mucha expectación y algunas reservas asistí al concierto en el Auditorio Municipal de Ceutí (Murcia) el 7 de noviembre

Después de oir el primer tema, quedé listo para iniciar el "Séptimo viaje (espacio-temporal)"

Sin ser música descriptiva era inevitable que surgieran al escucharla imágenes de todo tipo. En cosa de segundos, tal vez minutos, te trasladabas de un café vienés, a los Cárpatos búlgaros, de aquí a un tugurio de jazz, a una boda judía, a un muelle europeo donde un barco se hacía a la mar rumbo a New York cargado de emigrantes. Lo que empezaba como el latido de un corazón terminaba como el traqueteo trepidante de un tren surcando la niebla. Música sugerente y sugestiva. Detrás de la inmensa alegría de vivir, se oía la melancolía de una acordeón callejera. Otra veces sucedía al contrario: varios instrumentos venían en auxilio de la languidez desconsolada de uno y lo arrastraban hasta un entusiasmo sin límites. El humor tampoco faltaba y los músicos se gastaban bromas, musicales claro. No faltó la voz ni el silbido. El mestizaje fue absoluto y era difícil saber qué era original, moderno, puro experimento y qué venía de una o de una infinidad de tradiciones. Oímos esquilas de bueyes, sonido del agua fluyendo la piedra, tormentas, etc. un paisaje donde se sucedían retazos de la historia europea, imágenes superpuestas que se fundían una en otras. En varias ocasiones tuve que cerrar los ojos y dejarme llevar por el subidón.

Resumiendo música primitiva elaboradísima, alegría profundamente nostálgica, paisajes verdes inundados por la niebla, ritmo trepidante, vitalísimo para sobreponerse a la desolación y la muerte.

Así lo viví.

Todavía tocado por el arte de Kroke he vulto a oir su música en youtube y buscando información soble la músca klezmer.

Todo un hallazgo.

Gracias Julio.

Yo también me alegro

2008-11-06T10:00:00.000-08:00

¿Cómo conservar la calma en un momento de alegría universal, de euforia? Quizá no sea el momento de permanecer impasible, sino de dejarse contagiar. Lo cierto es que se ha juntado el hambre (Bush) con las ganas de comer (Obama). Doble motivo para abrazarse, arrasado en lágrimas, a cualquiera. Cae el villano y llega el héroe de origen humilde. Acaba un periodo negro y comienza uno luminoso. De momento, los negros, los latinos, en realidad todos los que no sean varones y blancos y anglosajones han visto cumplirse un largo sueño.

Hay que reconocer que la imagen es fuerte. Obama, hijo de padres separados (¡toma familia católica!), padre negro, madre blanca y hermana asiática se ha convertido en el presidente de la nación más poderosa de la Tierra. Para mí no significa tanto. Creo que que los negros, los inmigrantes (económicos) las mujeres van a seguir sufriendo diferentes modos de rechazo a no ser que sean presidentes, premios nobel o multimillonarios. Pero comprendo las lágrimas de alegría derramadas la noche del 4 al 5 de noviembre. Creo que hasta las feministas están contentas. Obama, con sus formas delicadas y el acompañamiento de abuelas e hijas (su padre y padrastro han quedado muy lejos de la escena) parecía más femenino que su agresiva oponente Hillary.

Es curiosa la forma en que han confluido dos ideologías (por llamarlo de algún modo). Quienes defienden la solidaridad, el pacifismo, el ecologismo, los Derechos Humanos, etc. han votado junto a los que sólo tienen los ojos puestos en la economía, es decir, en su economía. Da qué pensar.

Da qué pensar tanta buena acogida. MacCain, Bush, Consolezza Rice, Esperanza Aguirre... huy, huy, huy.

Como veo que no me abandona este escepticismo incurable, recurriré a un truco que no falla. Abro mi botella de cava, lleno la copa y brindo por Obama. Por el señor Barack Obama. !A su salud, presidente!

¡Por fin, el Fin!

2008-11-05T12:14:00.000-08:00

"Vivir esta crisis como el fin del libre cambio es un error", nos advierte Jaume Guardiola por si a algún ingenuo como yo se le había pasado por la cabeza.

No. Se trata sólo de un fallo sistémico; que no cunda el pánico. El libre cambio va a seguir. La explotación de muchos por unos pocos es un sistema estupendo. Necesita que el consumo aumente y aumente de forma progresiva, sin límite, eso sí. Pero esto no es un fallo del sistema, ni se trata de un sistema fallido. Al contrario, es el mejor sistema que se conoce, es más, es el único sistema posible. ¿Alguien conoce otro? A mi no se me ocurre nada.

Lo único que hay que hacer es corrrregir los fallos sistémicos, o sea, inevitables. ¿Cómo? Pues está muy claro en el artículo: con la intervención del Estado. Haciendo que el libre cambio sea un poquito menos libre. Lo que no he leído es cuánto de poquito?

No sé, no sé. ¿Y si dejáramos que el sistema del libre cambio siga siendo todo lo libre que quiera?

Sería una catástrofe. Para todos. Para nosotros los primeros. Entonces lo mejor será que siga todo igual. Ya sé que algunos se han pasado de listos y creían que se trataba de otro sistema, el de libertinaje de cambio. Bueno, un fallo lo tiene cualquiera ¿Qué se consigue si dejamos que el sistema se vaya a tomar viento por un simple fallo sistémico? ¿Que nos hundamos todos en la miseria? Pues no.

Lo mejor será que convenzamos a los banqueros y a las multinacionales para que sigan con el libre cambio. El Estado sabe cómo convencerlos; de la única forma que ellos entienden: con dinero, con muchiiiiisimo dinero.

Es el único modo de evitar la catástrofe. Quiero decir nuestra catástrofe. La catástrofe de los Otros es inevitable. Además, ellos ya están acostumbrados.

Lo que no entiendo es por qué la gente que se va a quedar en el paro o que no va a poder pagar su hipoteca no celebran con champán y confeti la mano salvadora del Estado. La gente del libre cambio sí que lo va celebrar. Al parecer son los únicos que se dan cuenta de la que nos vamos a librar si seguimos con este sistema.

Soy linuxero ubuntero

2008-05-08T13:47:00.000-07:00

Hace ya algunos años, cansado de la dependencia de Windows, de las constantes instalaciones, reinstalaciones y actualizaciones, parches, virus, antivirus, etc., que había que estar haciendo, sin contar los continuos cuelgues, con el consiguiente apagado y encendido de la máquina, me pase al sistema operativo llamado GNU-Linux,

Linux me ofrecía estabilidad, permanencia, gratuidad y estaba mantenido, a grosso modo, por una comunidad de personas para las que la palabra propiedad tenía otro significado.

Linux era eso que decían y más. Me costó un poco aprender y habituarme, pero mereció la pena. Empecé con Mandrake (ahora Mandriva) que era la distribución de GNU-Linux ideal para principiantes, aunque yo quería llegar hasta Debian, la distro más auténtica, la más pura, la más acorde con los principios del software libre. Después pasé a Guadalinex, una distro basada en Debian y, cuando Guadalinex empezó a seguir los pasos de la imparable Ubuntu (basada, cómo no, también en Debian) me pasé a Ubuntu. Y aquí estoy.

La comunidad (así se le nombra) que sostiene Ubuntu es increíble; actualizaciones automáticas (basta que les des tu permiso) limpias y rápidas de todas las aplicaciones y del sistema. Además, cuando aparece una nueva versión tienes la posibilidad de sustituir la vieja con un simple clic. Todo queda en su sitio, tal y como tú lo tenías. lo único que suele cambiar es la configuración del fondo del escritorio. Debe de ser para que te enteres del cambio